Los rostros de Pierre Bourdieu en América Latina
Palabras clave:
Prierre Bourdieu, sociología en América Latina, Bolivia y MéxicoResumen
El artículo repasa el impacto de la sociología de Pierre Bourdieu en Bolivia y en México. En el caso boliviano se retoma sus posicionamientos políticos contra el neoliberalismo, y las consecuencias en los movimientos sociales. En México, la recepción de su obra fue más bien universitaria y no política, y se instaló una agenda de investigación en diversos campos del saber. Estas dos experiencias muestran las diversas maneras de “apropiación” del pensamiento bourdeano.
Descargas
Citas
Bourdieu, Pierre (2008). Argelia: imágenes del desarraigo. México: El Colegio de Michoacán.
Bourdieu, Pierre (2006). “Génesis y estructura del campo religioso”. Relaciones, XXVII(108), 29-84.
Bourdieu, Pierre (2001). El campo político. La Paz: Plural.
Bourdieu, Pierre (1997). Capital cultural, escuela y espacio social. México: Siglo XXI.
Bourdieu, Pierre (1991). El sentido práctico. Madrid: Taurus.
Bourdieu, Pierre (1990). Sociología y cultura. México: Conaculta, Grijalbo.
Bourdieu, Pierre (1998). Contre-feux. Paris: Liber-Raison d’Agir.
Bourdieu, Pierre (1988). La distinción. Madrid: Taurus.
Bourdieu, Pierre (1985). “Le champ religieux dans le champ de manipulation symbolique”. En Vicent Gilbert (coord.), Les nouveaux clercs. Prêtres, pasteurs et spécialistes des relations humaines et de la santé. Ginebra: Labor et Fides.
Bourdieu, Pierre (1984). Questions de sociologie. París: Minuit.
Bourdieu, Pierre (1980). Le sens pratique. París: Minuit.
Bourdieu, Pierre (1979). La distinction. París: Minuit.
Bourdieu, Pierre (1971a). “Genèse et structure du champ religieux”, Revue Française de Sociologie, XII, 295-334
Bourdieu, Pierre (1971b). “Une interprétation de la théorie de la religión selon Max Weber”, Archives Européennes de Sociologie, 12(1), 3-21.
Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, (1973). El oficio de sociólogo. México, D.F.: Siglo XXI.
Bourdieu, Pierre y Loic Wacquant (1995). Respuestas, por una antropología reflexiva. México, D.F.: Grijalbo.
Casillas, Miguel (2002). “Notas sobre el campo universitario mexicano, Homenaje a Pierre Bourdieu (1930-2002)”, Sociológica, 17(49), 131-162.
Castro, Roberto (2014). “Génesis y práctica del habitus médico autoritario en México”. Revista Mexicana de Sociología, 76(2), 167-197.
Castro, Roberto y Joaquina Erviti (2015). Sociología de la práctica médica autoritaria. México: Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM.
Castro Vázquez, Ma. del Carmen (2008). De pacientes a exigentes. Un estudio sociológico sobre la calidad de la atención, derechos y ciudadanía en salud. México, D.F.: El Colegio de Sonora.
Castro, Roberto y Hugo Suárez (2018). “Introducción: trabajar con Pierre Bourdieu”. En Roberto Castro y Hugo Suárez (coords.). Pierre Bourdieu en la sociología latinoamericana. El uso de Campo y Habitus en la investigación (pp. 11-24). México, D.F.: CRIM-UNAM.
Castro, Roberto y Hugo Suárez Hugo (coords.) (2018). Pierre Bourdieu en la sociología latinoamericana. El uso de Campo y Habitus en la investigación. México, D.F: CRIM-UNAM.
Cuéllar, Angélica (2014). La SCJN: sus ministros, la política y el agravio social. México, D.F.: Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.
De la Peña, Guillermo (2004). “El campo religioso, la diversidad y la identidad nacional en México”, Relaciones. Estudios de historia y sociedad, XXV(100), 23-71.
Clémence, Aláin ; Williem Doise y Fabio Lorenzi (2005). Representaciones sociales y análisis de datos. México, D.F.: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora.
El Correo Fronterizo, (mayo-junio1986). I(2).
Giglia, Ángela (2012). El habitar y la cultura. España. México, D.F.: Anthropos, Universidad Autónoma Metropolitana-I.
Giglia, Ángela (2003). “Pierre Bourdieu y la perspectiva reflexiva en las ciencias sociales”. Desacatos, 11,149-160.
Giménez, Gilberto (2009). Identidades sociales. México, D.F.: Conaculta, Instituto Mexiquense de Cultura.
Giménez, Gilberto (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. México, D.F.: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente.
Giménez, Gilberto (2005). Teoría y análisis de la cultura. México, D.F.: Conaculta.
Gutiérrez, Daniel (2002). “Siete décadas de coyuntura en la sociología de Pierre Bourdieu”. Estudios sociológicos, XX(60), 695-714.
Jiménez, Isabel (2012). Pierre Bourdieu. Capital simbólico y magia social. México, D.F.: Siglo XXI.
Poupeau, Franck (2008). Carnets boliviens (1999-2007). Un goût de poussière. Paris: Aux lieux d’être, coll. “Enquêtes”.
Suárez, Hugo José (2015). Creyentes urbanos. México, D.F.: Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.
Suárez, Hugo José (2012). “Habitus clivé. Time in the theory of habitus in Pierre Bourdieu”, Revista Latina de Sociología, 2, 56-68.
Suárez, Hugo José (abril-junio de 2008). “Peregrinación barrial de la Virgen de San Juan de los Lagos en Guanajuato Agentes para-eclesiales”, Archives de sciences sociales des Religions, 142, 87-111.
Suárez, Hugo José (2007). Bolivia país rebelde. Zamora: El Colegio de Michoacán.
Suárez, Hugo José (2006). “Pierre Bourdieu y la religión: una introducción necesaria”. Relaciones, XXVII(108), 19-27.
Suárez, Hugo José (2000). “Sociología y acción: un debate abierto”. en Hugo Suárez (coord.) Pierre Bourdieu leído desde el sur (pp. 7-29). La Paz: Plural.
Suárez, Hugo José (coord.) (2000). Pierre Bourdieu leído desde el sur. La Paz: Plural.
Vizcarra, Fernando (2002). “Premisas y conceptos básicos en la sociología de Pierre Bourdieu”, Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, VIII(16), 55-68.
Zamorano, Claudia (2001). “Pierre Bourdieu: hombre de una pieza que no se dejó designar con una palabra”. Desacatos, 8, 161-165.
