Classica Boliviana

Presentación

Roberto Hofmeister Pich — 2023-12-31

Nuestra Portada

Roberto Hofmeister Pich — 2023-12-31

Paratextos

Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos — 2023-12-31

La animalización en Hexamerón: la relación persona/aves en la antropología moral de Ambrosio de Milán

Lidia Raquel Miranda — 2023-12-31

Resumen
Los pájaros en Hexamerón, de Ambrosio de Milán, revelan con claridad el lazo conceptual entre animal y ser humano que permite desplegar tanto un discurso moral efectivo como un testimonio de la complementariedad entre individuo e instituciones. El alma sensible de los pájaros se manifiesta en sus comportamientos, que son individuales pero tienen implicaciones sociales: volar, cantar y nadar son actividades corporales, pero con una finalidad trascendente que, además, repercute en la vida de sus familias y sus bandadas. Es así que la analogía que establece el predicador no exige una renuncia total al cuerpo, sino su consagración a los actos sublimes del alma. En pocas palabras, la representación de las aves en Hexamerón ofrece una de las claves interpretativas de la antropología moral que postula Ambrosio en todos sus tratados exegéticos. Por ello, este artículo se ocupa de revisar los rasgos y los sentidos de algunas especies del ámbito aviar en el tratado sobre los seis días de la creación, a partir del análisis filológico de las secciones pertinentes del octavo sermón, con el objetivo de poner de relieve y explicar el valor cristiano de las alegorías entre el comportamiento y los sentimientos de aves y seres humanos y sus relaciones con el mundo antiguo.

Abstract
The birds in Hexameron by Ambrose of Milan clearly reveal the conceptual link between animal and human being that allows to display both an effective moral discourse and a testimony of the complementarity between individual and institutions. The sensitive soul of birds is manifested in their behaviours, which are individual but also have social implications: flying, singing, and swimming are bodily activities with a transcendent purpose that, in addition, have an impact on the lives of their families and their flocks. Thus, the analogy established by the preacher does not demand a total renunciation of the body but its consecration to the sublime acts of the soul. In short, the representation of birds in Hexameron offers one of the interpretive keys of moral anthropology that Ambrose postulates in all his exegetical treatises. For this reason, this paper deals with reviewing the features and meanings of some species of the avian sphere in the treatise on the six days of creation, based on the philological analysis of the relevant sections of the eighth sermon, with the aim of revealing and explaining the Christian value of the allegories between the behaviour and feelings of birds and human beings and their relationships with ancient world.

Sobre os conceitos transcendentes na Summa de Alexandre de Hales: Notas introdutórias

Uellinton Valentim Corsi — 2023-12-31

Resumo

O presente artigo visa expor a análise do pensamento de Alexandre de Hales acerca dos seus conceitos transcendentes presentes na sua Summa. Para isso, a formulação da sua teoria metafísica, bem como a forma de obtenção de conhecimento, o conhecimento sobre Deus e a teoria da analogia, constituem a matéria central deste estudo. O método utilizado para coleta de dados é a pesquisa bibliográfica através do referencial teórico sobre a Summa Halensis, em que se buscou dar prioridade aos seus escritos. O foco central desta pesquisa reside no prisma transcendente trinitário concebido pelo autor, que engloba os conceitos de unum, verum e bonum. Esses conceitos estão intrinsecamente ligados a cada pessoa da Trindade - Deus Pai, Filho e Espírito Santo.

Resumen

Este artículo tiene como objetivo exponer el análisis realizado sobre el pensamiento de Alexandre de Hales acerca de sus conceptos trascendentes presentes en su Summa. Por eso, la formulación de su teoría metafísica, así como la forma de obtener el conocimiento, el conocimiento de Dios y la teoría de la analogía, constituyen el tema central de este estudio. El método utilizado para la recolección de datos es la investigación bibliográfica a través del marco teórico de Summa Halensis, en el que se dio prioridad a sus escritos. El enfoque central de esta investigación reside en el prisma trascendental trinitario concebido por el autor, que abarca los conceptos de unum, verum y bonum. Estos conceptos están intrínsecamente relacionados con cada persona de la Trinidad: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Abstract

The aim of this article is to present the analysis of Alexandre de Hales' thoughts on his transcendental concepts present in his Summa. Thus, the formulation of his metaphysical theory, as well as the way to obtain knowledge, the knowledge of God and the theory of analogy, constitute the central theme of this study. The method used for the data collection is the bibliographical research through the theoretical framework of Summa Halensis, in which priority was given to his writings. The central focus of this research lies in the transcendental Trinitarian prism conceived by the author, which embraces the concepts of unum, verum and bonum. These concepts are intrinsically related to each person of the Trinity: God the Father, God the Son and God the Holy Spirit.

Cumaná y Bartolomé de las Casas: el aristotelismo en el Nuevo Mundo

Marco Ambrosi De la Cadena — 2023-12-31

Resumen

El artículo revisa el proyecto de Cumaná elaborado por Bartolomé de las Casas en 1518 para la evangelización pacífica de los habitantes de la región de Paria. El objetivo es evidenciar la aplicación conveniente del aristotelismo en dicha propuesta para conciliar la conversión cristiana de los indios con la legitimación del rey en tierra firme. Para este fin, se repasa el contexto histórico de la propuesta de Cumaná y la disputa entre Juan de Quevedo y Las Casas en 1519, previo a su aprobación, como una de las primeras ocasiones en que se recurre al Estagirita para tratar la situación del Nuevo Mundo. Igualmente, se sugiere la interpretación del proyecto lascasiano considerando la teoría política de Aristóteles en aspectos como: definición de la conversión como fin político, relación del indio con el español, condición política del indio, la posible república indiana y la potencialidad pasiva del indio. En conclusión, Cumaná representa un desafío al marco teórico-político de la época, al emplear la prédica pacífica como estrategia para legitimar el dominio español entre los indios y como alternativa a la conquista violenta.

Abstract

The paper revises the evangelization project of Cumaná made by Bartolomé de las Casas in 1518 for the peoples of the Paria region, it aims at highlighting his convenient application of Aristotelianism to harmonise the Christian conversion of Indians with the King legitimisation in tierra firme. The historical context of the Cumaná initiative and the dispute for its approval between Juan de Quevedo and Las Casas in 1519 are reviewed regarding the use of Aristotelian concepts probably for the first in a formal discussion about the New World. Also, the article suggests interpreting the Lascasian project from the political theory of Aristotle in several aspects such as conversion as a political end, relationship among Spaniards and Indians, political condition of Indians, a possible Indian republic, and the Indian passive potentiality. In conclusion, Cumaná challenges the theoretical-political framework of its time, by employing pacific preaching as a strategy to legitimise the Spanish dominion among the indios, and as an alternative to violent conquest.

Suppositio, implicação e modalidade relativa: a ‘necessidade’ das proposições científicas na lógica assertórica e modal de Jerónimo Pardo e Alonso de Vera Cruz

Marcus Paulo Rycembel Boeira — 2023-12-31

Resumo

A temática da modalidade das proposições científicas ocupa um espaço de considerável relevância no contexto da lógica terminística de fins do medievo e se estende até a escolástica do novo mundo, em particular até a Nueva España durante os séculos XVI e XVII. Neste sentido, dois importantes pensadores modernos, a saber, Jerónimo Pardo (†1502/1505), espanhol e professor de Lógica na universidade de Paris nas primeiras décadas do séc. XVI, e Fr. Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutierrez) (1504-1584), pensador espanhol que migra para o México e ali se destaca como filósofo, teólogo e lógico, despontam como lógicos de notável proeminência, não só pela vastidão de seus respectivos escritos, mas também pelo tratamento específico que conferem a muitos problemas lógicos, dentro os quais se destaca o problema modal e assertórico das proposições científicas. No presente artigo, procuramos analisar o tratamento conferido por Pardo para a suposição e a ‘necessidade’ das proposições científicas, o que requer uma análise multifacetada dos postulados atinentes à lógica terminística dos rudimentos da escolástica do renascimento. Nosso intento é o de verificar a forma como Pardo postula a necessidade das proposições científicas nos pátios internos da lógica modal, constatando a insuficiência de seu projeto, como também a forma como a lógica assertórica de Alonso pode ser empregada para ampliar e aperfeiçoar a teoria da modalidade relativa subjacente à estrutura das proposições científicas. Ao final, se verão algumas das dificuldades correspondentes à necessidade de proposições cientificas frente a lógica modal contemporânea.

Resumen

El tema de la modalidad de las proposiciones científicas ocupa un espacio de considerable relevancia en el contexto de la lógica terminista de la Baja Edad Media y se extiende al escolasticismo del nuevo mundo, en particular a Nueva España durante los siglos XVI y XVII. En este sentido, dos importantes pensadores modernos, a saber, Jerónimo Pardo (†1502/1505), español y catedrático de Lógica en la Universidad de París en las primeras décadas del siglo XVI, y Fr. Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutiérrez) (1504-1584), pensador español que emigró a México y se destacó allí como filósofo, teólogo y lógico, son destacados como lógicos de notable prominencia, no solo por la amplitud de sus respectivos escritos, sino también por el tratamiento específico que dan a muchos problemas lógicos, entre los cuales se destaca el problema modal y asertórico de las proposiciones científicas. En este artículo, buscamos analizar el tratamiento que hace Pardo de la suposición y la ‘necesidad’ de las proposiciones científicas, que requiere un análisis variado de los postulados pertenecientes a la lógica terminista de los rudimentos del escolasticismo renacentista. Nuestra intención es verificar la forma en que Pardo postula la necesidad de proposiciones científicas en los patios interiores de la lógica modal, notando la insuficiencia de su proyecto, así como la forma en que la lógica asertórica de Alonso puede utilizarse para ampliar y mejorar la teoría de la modalidad relativa subyacente a la estructura de las proposiciones científicas. Al final, veremos algunas de las dificultades correspondientes a la necesidad de proposiciones científicas frente a la lógica modal contemporánea.

Abstract

The modality of scientific propositions has a considerable relevance in the context of the terministic logic of the late medieval period and extends to the scholasticism of the new world, in particular to Nueva España during the 16th and 17th centuries. In this way, two modern thinkers, Jerónimo Pardo (†1502/1505), Spanish and professor of Logic at the University of Paris in the first decades of the century XVI, and Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutierrez) (1504-1584), a Spanish thinker who migrated to Mexico and stood out there as a philosopher, theologian and logician, stand out as logicians of remarkable prominence, not only because of the vastness of their respective writings, but also for the specific treatment they give to many logical problems, among which the modal and assertoric problem of scientific propositions stands out. In this article, we seek to analyze Pardo’s treatment of the assumption and ‘necessity’ of scientific propositions, which requires a multifaceted analysis of the postulates pertaining to the terministic logic of the rudiments of Renaissance scholasticism. Our intent is to verify the way in which Pardo postulates the need for scientific propositions in the modal logic, noting the insufficiency of his project, as well as the way in which Alonso’s assertoric logic can be used to expand and improve the theory of relative modality underlying the structure of scientific propositions. At the end, we will see some of the difficulties corresponding to the need for scientific propositions in the face of contemporary modal logic.

El neoescolasticismo ibérico y la polémica de Domingo de Soto contra las restricciones al derecho de migración en el siglo XVI

Sandro Alex Souza Simões — 2023-12-31

Resumen

En el debate sobre la reforma asistencial que surgió del humanismo europeo en el siglo XVI, en medio de los retos de afrontar la pobreza creciente en varios países, entre ellos España, el desplazamiento de parte de la población, a saber, los mendigos y los desempleados, se convierte en un problema relevante para desafiar la creciente actividad legislativa. En polémica con nuevos reglamentos nacientes, el neoescolasticismo ibérico pretende reconocer las migraciones como un elemento universal para el hombre y su historia, y establecer el derecho a migrar y moverse como un derecho perteneciente al ius gentium y no al derecho civil más local y regionalizado. La Escuela ibérica entiende el ius peregrinandi et degendi como parte de la comunicación natural del mundo y de los bienes. Las implicaciones están en los debates sobre colonización y conquistas en el Nuevo Mundo, pero son igualmente relevantes y estructuran los argumentos utilizados en las discusiones sobre la mendicidad y migraciones en el siglo XVI en toda Europa. Por tanto, el presente artículo pretende basarse en los argumentos de Domingo de Soto en el libro Deliberación en la causa de los pobres por considerarse representativo de la capacidad emblemática de estos pensadores para participar en la formulación y adaptación de conceptos y soluciones a problemas de su tiempo que amenazaban la paz social.

Abstract

In the debate on healthcare reform that emerged from European humanism in the 16th century, amid the challenges of facing increasing poverty in several countries, including Spain, the displacement of part of the population, namely, beggars and unemployed, it became a relevant problem to challenge the increasing legislative activity. In controversy with new emerging regulations, Iberian Neo-Scholasticism seeks to recognize migration as a universal element for man and his history and establish the right to migrate and move as a right belonging to the ius gentium and not to the more local and regionalized civil law. The Iberian School understands the ius peregrinandi et degendi as part of the natural communication of the world and of goods. The implications are in the debates about colonization and conquest in the new world, but they are equally relevant and structure the arguments used in the discussions about begging and migration in the 16th century throughout Europe. Therefore, this article aims to be based on the arguments of Domingo de Soto in the book Deliberation in the cause of the Poor as it is considered representative of the emblematic capacity of these thinkers to participate in the formulation and adaptation of concepts and solutions to problems of their time that threatened social peace.

Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, José de Acosta y Bartolomé de Las Casas sobre la fides implicita de los indígenas de América

Michael Schulz — 2023-12-31

Resumen

El llamado ‘descubrimiento’ del ‘Nuevo Mundo’ obligó a la teología cristiana a discutir con nueva y gran urgencia la posibilidad de salvación para personas que nunca habían oído hablar del Evangelio de Cristo1. Este artículo presenta las respuestas de dos teóricos y dos prácticos, Francisco de Vitoria y su discípulo Domingo de Soto, ambos representantes de la Escuela de Salamanca, y dos misioneros, José de Acosta y Bartolomé de Las Casas. Este escrito presenta a los cuatro autores, en este orden, para mostrar cómo la tesis tan discutida sobre el significado salvífico de la fe implícita (fides implicita) de los indígenas americanos2 recibe una justificación cada vez más consistente, pero también un rechazo —aparente— decisivo en Acosta y Las Casas. Pretendo, sin embargo, desarrollar la tesis de que mientras Acosta y Las Casas tradicionalmente argumentan a favor o presuponen la necesidad salvífica de la fe explícita (fides explicita), ahondan en posiciones a favor de la relevancia salvífica de la fe implícita, y lo hacen –en contraste con Vitoria y Soto– de una manera muy original e innovadora basada en sus experiencias concretas en el Nuevo Mundo, de las que los teóricos Vitoria y Soto carecían. Además, se perfilan los primeros inicios de una hermenéutica intercultural, cada vez más necesaria en un mundo globalizado.

Abstract

The so-called ‘discovery’ of the ‘New World’ forced Christian theology to discuss with new and great urgency the possibility of salvation for people who had never heard of the Gospel of Christ. This article presents the responses of two ‘theoreticians’ and two ‘practitioners’, Francisco de Vitoria and his disciple Domingo de Soto, both representatives of the School of Salamanca, and two missionaries, José de Acosta and Bartolomé de Las Casas. This paper presents the four authors in this order to show how the much discussed thesis on the salvific significance of the implicit faith (fides implicita) of the American Indians receives an increasingly consistent justification, but also an –apparent– decisive rejection in Acosta and Las Casas. I intend, however, to develop the thesis that while Acosta and Las Casas traditionally argue for or presuppose the salvific necessity of explicit faith (fides explicita), they delve into positions in favor of the salvific relevance of implicit faith, and do so –in contrast to Vitoria and Soto– in a very original and innovative way based on their concrete experiences in the New World, which the theorists Vitoria and Soto lacked. Moreover, they outline the first beginnings of an intercultural hermeneutics, increasingly necessary in a globalized world.

El Colegio Menor de San Cirilo de la Orden Carmelita Descalza: Fundación y formación (siglo XVI)

Estéfano Elias Risso — 2023-12-31

Resumen

El Colegio Menor de San Andrés, studium generale de los Carmelitas de la Antigua Observancia en Península Ibérica en el siglo XVI, y el Colegio Menor de San Cirilo, fundado en 1570, el primero de los Carmelitas Descalzos, han representado, con relación a la Orden teresiana, bases vigorosas de formación teológica y filosófica dentro del escenario de la Reforma católica. Los colegios menores, que estaban adscritos a congregaciones y órdenes religiosas, cumplieron un relevante papel en el siglo XVI, de interés de las coronas y de la Iglesia, generando repercusión en la posterior formación educacional incluso en América, en especial en el Virreinato de Nueva España. En ese sentido, desde la metodología de la historia de las universidades, esta investigación se propone la identificación de elementos históricos y pedagógicos de la fundación del Colegio Menor de San Cirilo (el Complutense, de Alcalá), que servirán para explicar la posterior continuidad de los estudios carmelitanos en la Península y en el Nuevo Mundo, en especial en lo relativo a la producción intelectual y las prácticas de enseñanza de los colegios menores. Teniendo en cuenta su relevancia, de sensible influencia sobre los primeros carmelitas descalzos, incluso en los que se instalaron en México, y el prestigio adquirido por sus obras colectivas publicadas en el período de los cursos filosóficos y teológicos, se buscará presentar los cimientos que ya se encontraban en el Colegio Menor de San Andrés, que fue el colegio salmanticense anterior a la Reforma y que engendró el éxito del posterior Complutense.

Abstract

The Colegio Menor de San Andrés (Minor College of St Andrew), studium generale of the Carmelites of the Ancient Observance in the Iberian Peninsula in the 16th century, and the Colegio menor de San Cirilo (Minor College of St Cyril), founded in 1570, the first of the Discalced Carmelites, represented, in relation to the Teresian Order, viorous bases of theological and philosophical formation within the context of the Catholic Reformation. The minor colleges, which were attached to congregations and religious orders, played a relevant role in the 16th century, of special interest to the crowns and the Church, generating repercussions in the subsequent educational formation even in America, especially in the Viceroyalty of New Spain. In this sense, from the methodology of the history of universities, this research aims to identify historical and pedagogical elements of the foundation of the Colegio Menor de San Cirilo (the Complutense, in Alcalá), which will serve to explain the subsequent continuity of Carmelite studies in the Peninsula and in the New World, especially with regard to the intellectual production and teaching practices of the minor colleges. Bearing in mind their relevance, their considerable influence on the first Discalced Carmelites, including those who settled in Mexico, and the prestige acquired by their collective works published in the period of the philosophical and theological courses, we will seek to present the foundations already present in the Colegio Menor de San Andrés, which was the Salamantine college prior to the Reformation and which engendered the success of the later Complutense.

Presencia de la escolástica en la historia de las ideas políticas hispanoamericanas. Charcas como centro de reflexión moral sobre el Estado (siglos XVI y XVII)

Andrés Orías Bleichner — 2023-12-31

Resumen

Las doctrinas de los círculos letrados establecidos en Charcas tuvieron un efecto importante durante las controversias filosóficas y políticas a lo largo de la expansión del Imperio español en América, en los siglos XVI y XVII. Estas doctrinas estaban sustentadas principalmente en la llamada segunda escolástica y buscaban responder a problemas políticos concretos. El reconocimiento o la negación de la libertad natural de los nativos americanos, las reducciones toledanas o la utilización obligada de su fuerza de trabajo en las minas de Potosí (la mita) produjeron debates, pero también suscitaron la búsqueda de alternativas políticas que respetasen los derechos de estos pueblos y sus propias instituciones. La búsqueda de implantar eficazmente la jurisdicción de la Corona española en América y la consideración de modos morales de aplicación de la razón de Estado suscitaron la escritura de obras de alcance euroamericano y también la promulgación de normas que permitieron la fundación de las reducciones jesuitas como formas políticas heterotópicas bajo la jurisdicción de la Real Audiencia de Charcas.

Abstract

The doctrines of the erudite circles established in Charcas had an important effect during the philosophical and political controversies throughout the expansion of the Spanish empire in America, in the sixteenth and seventeenth centuries. These doctrines were mainly based on the so-called second scholasticism and sought to respond to concrete political problems. The recognition or denial of the natural freedom of the Native Americans, the Toledo reducciones or the compulsory use of their labour force in the mines of Potosí (the mita) produced debates, but also gave rise to the search for political alternatives respectful of the rights of these peoples and their own institutions. The quest to effectively implant the Spanish crown in America and the consideration of moral ways of applying the reason of State prompted the writing of works of Euro-American scope and the enactment of regulations to allow the foundation of Jesuit reducciones as heterotopic political forms under the jurisdiction of the royal audiencia of Charcas.

Résumé

Les doctrines des cercles savants établis à Charcas ont eu un effet important sur les controverses philosophiques et politiques pendant l’expansion de l’empire espagnol en Amérique aux XVIe et XVIIe siècles. Ces doctrines basées principalement sur ce que l’on appelle la seconde scolastique cherchaient à répondre à des problèmes politiques concrets. La reconnaissance ou la négation de la liberté naturelle des Amérindiens, les reducciones mises en œuvre par Toledo ou l’utilisation forcée de leur force de travail dans les mines de Potosí (la mita) ont suscité des débats, mais aussi la recherche d’alternatives politiques respectueuses des droits de ces peuples et de leurs propres institutions. La recherche d’une implantation effective de la juridiction de la couronne espagnole en Amérique et la réflexion sur les modalités morales d’application de la raison d’État ont suscité la rédaction d’ouvrages de portée euro-américaine, ainsi que la promulgation de normes qui ont permis la fondation des reducciones jésuites, en tant que formes politiques hétérotopiques placées sous la juridiction de l’audiencia royale de Charcas.

¿Indígenas, pecadores filosóficos? La presencia del pecado filosófico de los indígenas en Alonso de La Peña Montenegro (1596-1687) y su impacto en Antônio Vieira (1668-1697)

Bento Machado Mota — 2023-12-31

Resumen

Este artículo estudia la supuesta presencia del pecado filosófico en los indígenas americanos a partir de dos autores: el obispo de Quito Alonso de La Peña y el misionero jesuita y luso-brasileño Antônio Vieira. La categoría de peccato philosophico fue creada a finales del siglo XVII para clasificar jurídica y teológicamente a quienes, siendo ignorantes de Dios, no podían ofenderlo de ninguna manera. Este concepto fue utilizado para muchos amerindios aislados que, viviendo en las selvas o en territorios lejanos, no podían conocer a Dios y, en esta condición, estarían libres de cualquier pecado. Aunque haya sido desarrollado a partir de jesuitas en Europa, pretendemos trabajar con el uso de este concepto en los autores antes mencionados, cuya obra siempre involucró el trabajo directo con los indígenas. Nuestro objetivo, con ello, será discutir la genealogía de este concepto en suelo sudamericano, destacando la importancia del probabilismo, de un lado, y del concepto de indio miserable, del otro.

Abstract

This article studies the supposed presence of philosophical sin in the American Indians based on two authors: the bishop of Quito, Alonso de La Peña, and the Jesuit and Portuguese-Brazilian missionary Antônio Vieira. The category of peccato philosophico was created at the end of the 17th century to classify juridically and theologically those who, being ignorant of God, could not offend Him in any way. This concept was used for many isolated Amerindians who, living in the jungles or in distant territories, could not know God and, in this condition, would be free from any sin. Although it has been developed from Jesuits in Europe, we intend to work with the use of this concept in the authors mentioned above, whose work always involved direct work with indigenous people. Our aim in doing so will be to discuss the genealogy of this concept on South American soil, highlighting the importance of probabilism on the one hand, and the concept of the miserable Indian on the other.

O tópico da imago Dei como princípio normativo dos direitos humanos em Francisco José de Jaca O. F. M. Cap. (1645-1689)

Joel Francisco Decothé Junior — 2023-12-31

Resumo

A crítica contra a escravidão tecida pelo frade espanhol Francisco José de Jaca O. F. M. Cap. (1645-1689), situa-se no campo dos debates éticos concernentes ao problema da práxis ideológica da escravidão colonial negra. As disputas sobre o que seria justo fazer, segundo o pensamento moral e político da época, foram debatidas pelos escolásticos ibero-americanos no Novo Mundo. A questão seminal sobre os direitos humanos posta à época foi a seguinte: existe legitimidade de uma pessoa submeter a outra a escravidão? Este problema nos remete ao trato do tópico bíblico-teológico da imago Dei. A questão tornou-se um ponto central da filosofia e teologia moral na defesa da liberdade propugnada por Jaca em favor da dignidade da vida humana dos povos negros escravizados. Encontramos tal crítica no tratado escrito por Jaca, Resolución sobre la libertad de los negros y sus originarios, en estado de paganos y después ya cristianos (1681). Tomando como base o pensamento condenatório da escravidão, forjado pelo frade capuchinho, faço o procedimento de analisar o problema começando suscintamente o estudo pelo tópico da imago Dei nas correntes filosóficas da Patrística e Escolástica medieval. Em seguida, cotejo a noção de o humano ser considerado a imagem de Deus no Novo Mundo escravocrata. Por fim, abordo a concepção dos direitos humanos como princípio de defesa da vida dos povos negros escravizados.

Resumen

La crítica de la esclavitud del fraile español Francisco José de Jaca O. F. M. Cap. (1645-1689) se sitúa en el ámbito de los debates éticos relativos al problema de la praxis ideológica de la esclavitud colonial de los negros. Las disputas sobre lo que era justo hacer, según el pensamiento moral y político de la época, fueron debatidas por los escolásticos iberoamericanos en el Nuevo Mundo. La cuestión fundamental sobre los derechos humanos que se planteó entonces fue: ¿es legítimo que una persona someta a otra a la esclavitud? Este problema nos remite al tema bíblico-teológico de la imago Dei. La cuestión se convirtió en un punto central de la filosofía y de la teología moral en defensa de la libertad propugnada por Jaca en favor de la dignidad de la vida humana de los pueblos negros esclavizados. Esta crítica se encuentra en el tratado escrito por Jaca, Resolución sobre la libertad de los negros y sus originarios, en estado de paganos y después ya cristianos (1681). Tomando como base el pensamiento condenatorio de la esclavitud, forjado por el fraile capuchino, procedemos a analizar el problema, iniciando el estudio brevemente con el tópico de la imago Dei en las corrientes filosóficas de la Patrística y de la Escolástica medieval. A continuación, comparamos la noción del ser humano considerado imagen de Dios en el Nuevo Mundo esclavista. Por último, abordamos el concepto de derechos humanos como principio de defensa de la vida de los pueblos negros esclavizados.

Abstract

The critique against slavery woven by the Spanish friar Francisco José de Jaca O. F. M. Cap. (1645-1689), is situated in the field of ethical debates concerning the problem of the ideological praxis of black colonial slavery. The disputes over what was right to do, according to the moral and political thought of the time, were debated by Iberoamerican scholastics in the New World. The seminal human rights question posed at the time was: is there legitimacy for one person to subject another to slavery? This problem brings us back to the biblical-theological topic of the imago Dei. The question became a central point of philosophy and moral theology in Jaca’s defense of freedom for the dignity of the human life of enslaved black people. We find such criticism in the treatise written by Jaca, Resolución sobre la libertad de los negros y sus originarios, en estado de paganos y después ya cristianos (1681). Taking as a basis the condemnatory thought of slavery, forged by the Capuchin friar, I proceed to analyze the problem by starting the study briefly on the topic of the imago Dei in the philosophical currents of medieval Patristics and Scholastics. Next, I examine the notion of the human being considered the image of God in the enslaved New World. Finally, I address the conception of human rights as a principle of defense of the life of enslaved black people.

Opiniones probables sobre el origen de los indios occidentales. Un estudio sobre la inteligencia imaginativa en el De Indiarum Iure, de J. Solórzano Pereira

Gonzalo Tinajeros Arce — 2023-12-31

Resumen

El presente estudio indaga sobre el método hipotético de opiniones probables elaborado por Juan de Solórzano Pereira en De Indiarum Iure (Lib. I: De inquisitione Indiarum), con el fin de averiguar, con datos aproximativos, cuál sería el origen más probable de los indios occidentales en el Nuevo Mundo. Se trata de un método probabilístico capaz de examinar cuidadosamente distintos argumentos de razón y pruebas de hechos remotos sobre el origen de los indios occidentales, opiniones del intelecto junto al desarrollo de sus pruebas que generan pocos grados de certeza y muchas dudas. Es cuestión difícil (Difficilis quaestio) de ser sabida y de encontrar su verdad, pues solamente podemos aproximarnos de manera posible y algo incierta al conocimiento verosímil de hechos antiguos o remotos que son obscuramente imprecisos y que exigen pruebas de menor peso (Antiqua semper sunt obscura et leviores probationes exigunt), y son, por esa circunstancia: opiniones y pruebas simplemente probables. Otras perspectivas corresponden a las fuentes indígenas sobre sus propios orígenes, expresadas mediante mitos y fábulas comunicados oralmente por varios siglos y por diversos hombres indígenas sin poseer escrituras fijas que los mantengan idénticos y plenamente fiables. Son narraciones orales comunicadas comunitariamente sobre los orígenes religiosos de sus ancestros, emergiendo estos de las aguas del lago Titicaca o de alguna montaña sagrada (apu/achachila), o surgiendo en la tierra junto a dioses animistas como la Pachamama, Quetzalcoatl, etc. Mitos y fábulas que representan la inteligencia imaginativa de las memorias indígenas en calendarios y quipus coloridos.

Abstract

The present study investigates the hypothetical method of probable opinions elaborated by Juan de Solórzano Pereira in De Indiarum Iure (Lib. I: De inquisitione Indiarum), in order to find out, with approximate data, what would be the most probable origin of the Indians of the West in the New World. It is a probabilistic method capable of carefully examining different arguments of reason and evidence of remote facts about the origin of the West Indians; opinions of the intellect together with the development of proof that generates few degrees of certainty and many doubts. It is a difficult matter (Difficilis quaestio) to be known and to find its truth, because we can only approach the plausible knowledge of ancient or remote facts in a possible and somewhat uncertain way. These facts and kowledge are necessarily obscurely vague and demand lesser proofs (Antiqua semper sunt obscura et leviores probationes exigunt), and are, by that circumstance: opinions and proofs that are merely probable. Other perspectives correspond to indigenous sources about their own origins, expressed through myths and fables communicated orally over several centuries and by various indigenous men without being consigned on written materials that would have kept them identical and fully reliable. They are oral narratives communicated communally about the religious origins of their ancestors, emerging from the waters of Lake Titicaca or from some sacred mountain (apu /achachila), or emerging from the earth together with animist gods such as Pachamama, Quetzalcoatl, etc. Myths and fables that represent the imaginative intelligence of indigenous memories in colourful calendars and quipus.

Teoria sobre os universais de Juan Espinosa Medrano, ‘El Lunarejo’

Flávia Rodrigues — 2023-12-31

Resumo

Este artigo toma como ponto de partida evidenciar a singularidade literária e filosófica do vice-reinado do Peru na figura de um dos mais proeminentes representantes desta cultura no século XVII, o padre dominicano cusquenho Juan Espinosa Medrano, conhecido também como ‘El Lunarejo’. Busco de maneira introdutória apresentar os seus trabalhos literários e filosóficos mais significativos, e, em seguida, destacar a sua teoria a cerca dos universais, mais especificamente a sua análise inovadora sobre as divergências entre Platão e Aristóteles em relação ao tema, assunto dissertado em seu livro Philosophia Thomistica seu Cursus Philosophicus, publicado em Roma em 1688. Dada a pluralidade conceitual que frequentemente se entrelaça a respeito das teorias sobre os universais e para uma adequada valorização dos escritos de Medrano, procurarei transcrever seus conceitos respeitando fielmente os seus pressupostos. Conto fazer ver a relevância dos trabalhos de Juan Espinosa Medrano na formação do pensamento filosófico e literário latino-americano.

Resumen

Este artículo parte destacando la singularidad literaria y filosófica en el virreinato del Perú en la figura de uno de los más destacados representantes del siglo XVII, el sacerdote dominico cusqueño Juan Espinosa Medrano, también conocido como ‘El Lunarejo’. Busco de manera introductoria presentar sus obras literarias y filosóficas más significativas, para luego destacar su teoría sobre los universales, específicamente su innovador análisis de las diferencias entre Platón y Aristóteles sobre el tema, contenido de su libro Philosophia Thomistica seu Cursus Philosophicus, publicado en Roma en 1688. Dada la pluralidad conceptual que suele entrelazarse con las teorías sobre los universales y para una adecuada apreciación de los escritos de Medrano, intentaré transcribir fielmente sus teorías respetando sus presupuestos. Pretendo mostrar la relevancia de la obra de Juan Espinosa Medrano en la formación del pensamiento filosófico y literario latinoamericano.

Abstract

This article begins by highlighting the literary and philosophical singularity in the viceroyalty of Peru in the figure of one of the most outstanding representatives of the 17th century, the Dominican priest from Cusco Juan Espinosa Medrano, also known as 'El Lunarejo'. I seek in an introductory way to present his most significant literary and philosophical works, to then highlight his theory on universals, specifically his innovative analysis of the differences between Plato and Aristotle on the subject, contained in his Philosophia Thomistica seu Cursus Philosophicus, published in Rome in 1688. Given the conceptual plurality that is usually intertwined with theories on universals and for a proper appreciation of Medrano’s writings, I will try to faithfully transcribe his theories respecting his assumptions. I intend to show the relevance of Juan Espinosa Medrano’s work in the formation of Latin American philosophical and literary thought.

O perfil intelectual filosófico de Juan Martínez de Ripalda sobre o conhecimento em De usu et abusu doctrinae divi Thomae

Arthur da Silva Pinto — 2023-12-31

Resumo

O presente estudo visa disponibilizar um panorama sobre o perfil intelectual de Juan Martínez de Ripalda S. J. (1641-1704) em De usu et abusu doctrinae Divi Thomae. Para isso, buscar-se-á contextualizar a vida do jesuíta dedicado à doutrina tomasiana, tanto no Novo Reino de Granada quanto na Espanha. Disto, buscar-se-ão os fundamentos intelectuais do pensamento de Ripalda; nesta lógica, não apenas as noções do Aquinate se farão presentes, senão alguns traços filosóficos provenientes do séc. XVII, os quais, ainda que sutis, tendem a abordar a reflexão do ser no horizonte do conhecer. A fim de alcançar o objetivo destacado, ter-se-á como referencial o livro Vida, Obra y Pensamiento del maestro javeriano Juan Martínez de Ripalda2, composição esta realizada por Germán Marquínez e José del Rey. Por fim, visa-se com isso trazer considerações que possam vir a auxiliar as pesquisas em escolástica colonial.

Resumen

Este estudio tiene como objetivo proporcionar una visión general del perfil intelectual de Juan Martínez de Ripalda S. J. (1641-1704) en De usu et abusu doctrinae Divi Thomae. Para ello, se buscará contextualizar la vida del jesuita dedicado a la doctrina tomasiana, tanto en el Nuevo Reino de Granada como en España. A partir de esto, se buscarán los fundamentos intelectuales del pensamiento de Ripalda; en esta lógica, no sólo estarán presentes las nociones de Tomás de Aquino, sino también algunas huellas filosóficas del siglo XVII que, aunque sutiles, tienden a abordar la reflexión del ser en el horizonte del conocer. Para alcanzar el objetivo señalado, se tomará como referencia el libro Vida, Obra y Pensamiento del maestro javeriano Juan Martínez de Ripalda, composición de Germán Marquínez y José del Rey. Finalmente, con esto se pretende aportar consideraciones que puedan ayudar a la investigación en la escolástica colonial.

Abstract

The present study aims to provide an overview of the intellectual profile of Juan Martínez of Ripalda S. J. (1641-1704) in De usu et abusu doctrinae Divi Thomae. For this, it will seek to contextualize the life of the Jesuit dedicated to the Thomasian doctrine, both in the New Kingdom of Granada and in Spain. From this, the intellectual foundations of Ripalda’s thought will be sought; in this logic, not only the notions of Aquinas will be present, but also some philosophical traces from the century 17, which, although subtle, tend to address the reflection of being in the horizon of knowing. In order to reach the highlighted objective, the book Vida, Obra y Pensamiento del maestro javeriano Juan Martínez de Ripalda will be used as a reference, a composition made by Germán Marquínez and José del Rey. Finally, it is intended with this to bring considerations that may come to assist research in colonial scholasticism.

Nociones filosóficas en el poema Vida de santa Rosa de Luis Antonio de Oviedo y Herrera (siglo XVII)

Andres Pablo Eichmann Oehrli — 2023-12-31

Resumen

Entre los escritos extensos de Luis Antonio de Oviedo y Herrera se cuenta su Vida de santa Rosa de santa María. Poema heroico. En este trabajo se hará una aproximación a las nociones filosóficas que asoman en el poema, sobre todo con ocasión de diversos episodios de la vida de la santa de Lima. En primer lugar, se verá el tratamiento poético con el que el autor retrata la virtud, siguiendo pautas que lo aproximan a Cesare Ripa y conceptos que arrancan en la poesía y en la filosofía de la antigua Grecia. Seguidamente se examinarán pasajes de la vida de santa Rosa en los que puede observarse el imperio de la razón sobre los apetitos. Por último, después de comprobar que participa del agustinismo en su consideración de la memoria como «potencia superior» (junto con la inteligencia y la voluntad), se verá la afinidad del pensamiento de Oviedo y Herrera con algunos neoescolásticos del primer tercio del siglo XVII en relación con el tratado de anima, en concreto con el modo de concebir los sentidos internos. Sin duda, los estudios que llevó a cabo en Salamanca le permitieron explorar estos fenómenos no solamente con una expresión poética exquisita, sino además con precisión y solvencia en el terreno filosófico.

Abstract

Among the extensive writings of Luis Antonio de Oviedo y Herrera is his Vida de Santa Rosa de Santa María (Life of Saint Rose de Santa María). Heroic Poem. In this work we will examine the philosophical notions that appear in the work, especially concerning various episodes in the life of the saint from Lima. First of all, we will look at the poetic treatment with which the author portrays virtue, following guidelines that bring him close to Cesare Ripa and concepts that are rooted in the poetry and philosophy of ancient Greece. We will then examine passages from the life of Saint Rose in which the rule of reason over the appetites can be observed. Finally, after verifying that the author participates in Augustinism in his consideration of memory as a “superior power” (together with intelligence and will), we will see the affinity of Oviedo y Herrera’s thought with some neo-scholastics of the first third of the 17th century in relation to the treatise on anima, in particular as regardfs the way of conceiving the internal senses. Undoubtedly, the studies he carried out in Salamanca allowed him to explore these phenomena not only with exquisite poetic expression, but also with precision and credibility in the philosophical field.

The battle of the paradigms. Scholastic vs. "Modern" in the University of Córdoba, Argentina

Walter Redmond — 2023-12-31

Abstract

This work deals with a copy of the manuscript of the Physica course of the Franciscan José Elías Carmen Pereira at the University of Córdoba (in the Río de la Plata) in the 18th century. It gives an account of the tradition that had been followed up to that time and of the novelties that began to be considered in that century and which arrived with the Jesuits. On the other hand, it points out the polemical place that the work of Fray José Elías occupied in the 20th century, as it was criticised from different philosophical perspectives. Finally, a brief bibliography on Elías del Carmen and his work is presented in order to arouse the interest of any specialist who wishes to concentrate on him.

Resumen

Este trabajo se ocupa de una copia del manuscrito del curso de Physica del franciscano José Elías Carmen Pereira en la Universidad de Córdoba (en el Río de la Plata) en el s. XVIII. Da cuenta de la tradición que se seguía hasta entonces y de las novedades que empiezan a considerarse en aquella centuria y que llegan de la mano de los jesuitas. Por otro lado, señala el lugar polémico que ocupa el trabajo de fray José Elías en el siglo XX, pues recibe críticas desde diferentes perspectivas filosóficas. Finalmente, se presenta una breve bibliografía sobre Elías del Carmen y su obra con el fin de despertar el interés de algún especialista que desee concentrarse en él.

Frei Gaspar da Madre de Deus e a Philosophia Platonica – Um estudo introdutório

Roberto Hofmeister Pich — 2023-12-31

Resumo

Neste artigo, tem-se o propósito de caracterizar o pensamento filosófico do frade beneditino Gaspar da Madre de Deus (1715–1800). Isso ocorre, sobretudo, pela explicação de seu «platonismo» com respeito ao status ontológico dos «universais» ou supostas entidades não-particulares. Para esse propósito, faz-se breve descrição do manuscrito que contém o seu curso sobre lógica, intitulado «Philosophia platonica», bem como do estado da arte da pesquisa sobre as obras de Frei Gaspar e da preservação de seus textos.

Resumen

El presente artículo tiene el propósito de caracterizar al pensamiento filosófico del fraile benedictino Gaspar de la Madre de Dios (1715–1800). Esto es capaz de acontecer mediante la explicación de su «platonismo» en relación al estatus ontológico de los «universales» o de unas supuestas entidades no-particulares. Para alcanzar ese propósito se hace una breve descripción del manuscrito titulado «Philosophia platonica» que contiene el curso de lógica del fraile Gaspar de la Madre de Dios. Así también se muestra el estado del arte de la actual investigación y se visualiza la preservación de los textos (manuscritos).

Abstract

In this article, we have the purpose of characterizing the philosophical thought of the Benedictine Friar Gaspar da Madre de Deus (1715–1800). This happens, above all, by explaining his «Platonism» with regard to the ontological status of «universals» or alleged non-particular entities. For that purpose, we make a brief description of the manuscript that contains his course on logic, titled «Philosophia platonica», as well as of the state of the art regarding the research on Friar Gaspar’s works and the preservation of his texts.