Estudios Bolivianos es la revista semestral del Instituto de Estudios Bolivianos (IEB) de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE) de la Universidad Mayor de San Andrés. En esta revista se publican, en los meses de junio y diciembre de cada año, artículos sobre investigaciones originales promovidas por el Instituto de Estudios Bolivianos, por las diferentes carreras de la FHCE y por otras instituciones nacionales e internacionales; también se publican iniciativas de investigación particulares. Incluye secciones dedicadas a la investigación y a la reseña de libros.
La tradición oral y la memoria colectiva. Una estrategia de conservación del patrimonio lingüístico y cultural del pueblo aymara Ignacio Apaza Apaza. La Paz: IEB-UMSA, 2021
El infinito en un junco. La invención de los libros en el mundo antiguo. Irene Vallejo. Buenos Aires: de Bolsillo, 2021
Tristán Marof, justicia y socialismo Luis Tapia, La Paz: CIDES-UMSA/Plural editores, 2020
La Villa de San Bernardo de la Frontera de Tarixa en el siglo XVI: un acercamiento a la primera época de la historia Colonial de Tarija (1539-1574) Manuel Gómez Mendoza. La Paz: CED, 2016
Estudios dialectológicos: cultura Ch’alla y reflexiones metodológicas a partir del aymara hablado en Cochabamba
El presente artículo tiene el objetivo de mostrar las características y las dificultades metodológicas que existen durante la realización de trabajos de dialectología. En base a un trabajo de campo previo en la provincia Tapacarí y alrededores del departamento de Cochabamba, se describen algunos elementos culturales de la región y se llama la atención respecto al carácter multilingüe de la zona, para lo cual se realiza un breve repaso histórico de la nación aymara Sura, antes de la llegada de los españoles, y de la que sería heredera la población de la región en la actualidad. Esta contextualización histórica brinda algunos elementos para comprender la presencia del idioma aymara en la región, el mismo que convive en la actualidad con el quechua y el castellano, y sus características dialectales específicas, especialmente en relación al aymara que se habla en el departamento de La Paz en general. De este modo, el trabajo tiene una carácter didáctico ejemplificativo para la realización de futuras investigaciones dialectológicas, se enfatiza en la necesidad de realizar, forzosamente, trabajos de campo para la recolección y el análisis de los datos, situación que podría ser diferente en otro tipo de estudios lingüísticos donde no es indispensable “estar allí” ni la interacción verbal cara a cara con el informante.
Perspectivas del Chatbot en la educación
En la actualidad, las perspectivas de la educación han presentado cambios significativos por el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación en los procesos de enseñanza/aprendizaje, en los que constantemente están presentes la actualización y la innovación. Es por esta razón que, en este artículo científico, se presentan reflexiones conceptuales y científicas sobre las perspectivas del uso de los Chatbots en educación superior, tomando en cuenta categorías como: el conocimiento y el manejo; el uso habitual de este recurso en páginas o plataformas virtuales de comercio, de empresas, de negocios; y las nuevas perspectivas en la educación, el aporte desde la ciencia y tecnología. Además, se presentan resultados de instrumentos aplicados a docentes de las diferentes carreras de la Universidad Mayor de San Andrés, sobre el uso e implementación de los Chatbots en procesos educativos, elementos que posibilitan llegar a conclusiones preliminares de estas perspectivas.
Por dónde empezar: los desafíos de la escritura académica
Este texto es una reflexión sobre los desafíos de enseñanza que supone la escritura en la formación superior, desarrollada a partir de una experiencia pedagógica: el Curso Preuniversitario de Literatura 2020. En una primera parte (a modo de estado de la cuestión) se retoman aportes de investigación en relación con las dificultades de lectura y escritura que enfrentan los estudiantes en la educación superior. Se señala, en principio, la relevancia que tienen las acciones de enseñanza en lectura y escritura en relación con la posibilidad de lograr una inclusión plena en el sistema educativo. Asimismo, se muestran algunas ideas fundamentales en relación con la investigación y los lineamientos pedagógicos sobre el tema, como la noción de alfabetización académica. En la segunda parte, el texto propone algunas estrategias y apuestas posibles en el campo de la enseñanza de la escritura, a partir de una experiencia pedagógica específica: el Curso Preuniversitario de Literatura 2020. Tomando en cuenta las dificultades manifestadas por los estudiantes en relación con la construcción de textos cohesionados y coherentes, se propone considerar las condiciones discursivas, no solo lingüísticas, en las que se producen los textos. Por otro lado, a partir de la evolución positiva del rendimiento de los estudiantes del curso, se propone incorporar a la enseñanza una metodología basada en la descomposición de los procesos de elaboración textual, la retroalimentación y la reescritura, con el fin de proporcionar herramientas metacognitivas.
A modo de avance cinematográfico este artículo expone, con los debidos retoques, el capítulo introductorio de un trabajo más extenso y en curso de revisión final: Barthes versión Δ: La Cámara lúcida, leyendas y otros apuntes. Este apartado describe, en consecuencia, las premisas, la problemática, el programa, el código y el gesto heurístico que dicho trabajo asume en pos de una versión (llamada Δ) del último libro de Roland Barthes: La Chambre claire. Note sur la photographie (1980). En cuanto a las premisas, este apartado expone la perspectiva de una intervención en el campo de la “traducción literaria” y postula la pertinencia de una versión alternativa a la única traducción al castellano autorizada en el mercado editorial: La cámara lúcida (Paidós 1990 & ss.). Mediante un estudio de caso, este apartado pasa a despejar la problemática que tal versión encara para luego definir su programa (el de una traducción fragmentaria y solapada en una serie de traslados: ensayos, apuntes, notas a pie de página...) y, finalmente, sus cuidados y maneras: los gestos que conlleva un dispositivo conocido como camera lucida. A cada paso y a modo de catálogo, este apartado también ofrece una muestra del tipo de traslado que ensaya la versión Δ: un traslado movido tanto por lecturas especializadas (que desde comienzos del siglo xxi vienen destacando la obra de Barthes en tanto escritor) como por otras lecturas que anudan ese último libro con tradiciones, más o menos actuales, en la literatura europea, latinoamericana y boliviana.
Mensajes de amistad, amor y sexo en postales familiares (1906-1927)
Analizamos una colección de postales que fueron enviadas y escritas entre 1906 y 1927 a María Gutiérrez y Francisco Medinaceli, mis abuelos. A partir de ellas y de breves biografías intentaremos explicar la vida cotidiana de los jóvenes de ambos sexos que vivieron en el sur de Bolivia. Era la época en que la sede de gobierno se trasladó a la ciudad de La Paz y los gobiernos liberales daban un fuerte impulso a la educación femenina. En el análisis de este registro de la vida cotidiana, que se dio en medio de la instauración de la modernidad en Bolivia, haremos una aproximación a las diferentes maneras de construir feminidades y masculinidades que pueden derivarse a través de la lectura de estos textos y de algunas de las imágenes de las postales.
Este ensayo consta de dos partes. La primera resume las ideas de cuatro filósofos del siglo XXI que se apresuraron a publicar sus opiniones en los primeros días de la pandemia del coronavirus a inicios del año 2020. El ensayo proyecta opiniones críticas respecto de dichas ideas de quienes son llamados “los filósofos fashion”. La segunda parte del texto tiene en cuenta frases célebres de catorce filósofos clásicos desde la antigüedad griega hasta el siglo XX. Se trata de sentencias sobre la filosofía y acerca de los sistemas correspondientes que el ensayo refiere arbitrariamente a la pandemia. El resultado es que, de una u otra forma, es posible relacionar los asertos de los filósofos clásicos a la situación presente y, finalmente, construir una declaración filosófica sintética con estas fuentes.
La organización del conocimiento: el derrotero transdisciplinar del ensayo
La historia del conocimiento tuvo diferentes formas de organización, relacionamiento y desarrollo. Aquí se ofrece una relación sucinta de ello, que se inicia con la caracterización básica de la disciplinariedad, la interdisciplinariedad y se concluye con los movimientos transdisciplinares. Después de abordar temáticas como la estructura epistemológica de los campos de conocimiento, el pensamiento complejo y los estudios culturales, se plantea que el ensayo es el modo más originalmente transdisciplinar de organización y expresión del conocimiento y del pensamiento. Ello debido a que el género perfila al sujeto, renuncia al lenguaje tribal de la metodología de la investigación y porque constituye intervenciones críticas en la sociedad, que ya no requieren de lectores especializados, es decir, disciplinados.
Filosofía crítica de la historia en Alcides Arguedas: de las fábulas dogmáticas a la conciencia racional y moral
Para estudiar la filosofía crítica de la historia del Arguedas de principios del siglo XX, se debe revisar el modelo del discurso histórico desde la Edad Media. Los historiadores hispanoamericanos modernos se despojaron y rechazaron la actitud dogmática medieval de las crónicas europeas, especialmente españolas, impuestas en nuestra región durante el coloniaje de trescientos años iniciado en el siglo XVI. El pensamiento hispanoamericano moderno, surgido en la segunda mitad del siglo XVIII, proclamó la autonomía de su conciencia.
Este número de Estudios Bolivianos ofrece un conjunto de artículos que plan-tean temas fundamentales para los debates actuales de nuestra academia. En tal sentido, hemos propuesto un Dossier sobre pensamiento y filosofía que actualiza el debate nacional e implica miradas nuevas a diferentes temas. Por otro lado, la sección de investigación ofrece importantes avances, hallazgos y exploraciones que evidencian que la investigación boliviana es propositiva y está en constante diálogo con las tendencias de investigación global.
Instituto de Estudios Bolivianos Instituto de EAstudios Bolivianos
The Art of Painting in Colonial Bolivia. El arte de la pintura en Bolivia colonial. Suzanne L. Stratton-Pruitt (ed.) Philadelphia: Saint Joseph´s University, 2017
Historia del arte y la música medieval Sánchez, D., y Eckmeyer, M. (coords). La Plata: EDULP, 2019
El león de Santa Cruz Brigadier Francisco Xavier de Aguilera. Norberto Benjamín Torres Sucre: Ciencia editores, 2020
En busca de un lugar en la nación: Valentín Abecia y los intelectuales de la Sociedad Geográfica de Sucre a principios del siglo XX
En 1886 se fundó la Sociedad Geográfica de Sucre. A fines del siglo XIX se crearon varias sociedades geográficas en toda Bolivia con la finalidad de incentivar los estudios geográficos. La de Sucre se dedicó, además de estudiar aspectos geográficos, a sustentar históricamente el derecho a ser la capital de la República; para sostener su argumento se basó en la primogenitura del primer grito libertario. Después de la Guerra Federal de 1899, en la que Sucre perdió su cualidad de sede de gobierno, los miembros de la Sociedad, entre ellos Valentin Abecia, enfatizaron en la historia de Chuquisaca debido a que querían encontrar un lugar dentro de la nación. Sus principales trabajos, en ese sentido, están dedicados a destacar que la ciudad de La Plata (Sucre) era una ciudad culta, fue sede de la Real Audiencia de Charcas y albergaba a la Pontificia Universidad de San Francisco Xavier. Además, exaltaban su participación en la Guerra de la Independencia, insistiendo en su protagonismo en el primer grito libertario y en la importancia de su historia colonial.
El paisaje y la creación artística en las propuestas de José Lezama Lima y Carlos Medinaceli
Este artículo estudia las propuestas de dos ensayistas latinoamericanos del siglo XX que relacionan el paisaje y la creación artística o cultural. Analiza aquello que propone el cubano José Lezama Lima, en su libro La expresión americana (1973), y lo que dice el boliviano Carlos Medinaceli en diversos artículos publicados originalmente en revistas o periódicos de la primera mitad del siglo XX. Después de revisar los planteamientos de cada uno de ellos y ponerlos en relación, argumenta que, si bien se trata de estilos muy diferentes y de planteamientos elaborados de distinta manera, existen algunas confluencias en las ideas sobre la tierra o el paisaje para la expresión americana, en el caso de Lezama, y para la literatura boliviana, en el caso de Medinaceli. En especial, comparten el principio de que la vivencia de un paisaje es el fundamento de la originalidad y de la valía de un determinado estilo de escritura o de obra artística. Este artículo concluye que la tierra nutricia, o el paisaje, no implica en ninguno de estos autores una metáfora, sino una continuidad: la tierra como productora de los alimentos que el hombre requiere para vivir es también la base para la producción de sentidos en su hacer cultural.
El currículo de historia para el ciclo secundario en la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez y la construcción de una nueva historia oficial de Bolivia
El presente artículo busca analizar la narración implícita y explícita que se halla en las dos versiones del currículum del área de historia de la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez y su relación con la construcción de una nueva historia oficial del Estado Plurinacional. Dicho proyecto se halla fundamentado en la crítica y el encubrimiento de las etapas anteriores de la historia para dar sustento histórico a la construcción de un nuevo Estado.
El amor como vocación. Introducción al estudio sobre el amor en las filosofías de Edmund Husserl y Julián Marías
El presente ensayo trata sobre el amor como vocación en el pensamiento de Husserl y Marías. Tanto para Husserl en sus manuscritos Gemeingeist (1921) sobre ética y en sus manuscritos inéditos, como para Marías en Antropología metafísica (1950), el amor es una vocación de la vida humana que supone ser el ámbito más radical e íntimo de la persona. Resulta que el modo en que uno es, es decir, quien uno es, está fuertemente matizado por las vivencias amorosas determinantes y por la comprensión de estas. El amor como vocación aborda el llamado a ser quien uno es y a dar cuenta de que uno es como es, en cierto grado, por el amor. Un ámbito tan importante que llega a ser íntimo y casi oculto a la vista de las demás personas supone ser un ámbito para conocer a tal o cual persona. El amor se presenta como una de las notas que dan cuenta de la vida personal de alguien. El ensayo presenta tres partes: la primera presenta los abordajes sobre el amor desde la sociología, donde el amor es comprendido como una acción y una institución social; la segunda trata los abordajes de Marías y Husserl sobre el amor y la persona; la tercera apunta a una reflexión sobre el amor como vocación de la persona, resultante de las coincidencias de los abordajes expuestos antes, y plantea la necesidad de un abordaje que considere las disidencias y coincidencias de las concepciones y modos de comprensión del amor en Husserl y Marías.
La apropiación narrativa del cuerpo enfermo. Un análisis fenomenológico de la vulnerabilidad corporal desde la hermenéutica de Sí de Paul Ricoeur
En el contexto sanitario actual uno de los temas de discusión que, sin lugar a duda, ha adquirido relevancia en el debate filosófico y fenomenológico es la noción de enfermedad. ¿A qué hacemos referencia cuando hablamos fenomenológicamente de esta experiencia? Como sugiere Havi Carel en Phenomenology of illness (2016), abordar la enfermedad desde un punto de vista fenomenológico supone centrar nuestra atención en el modo concreto en que esta experiencia es evidenciada como una “disrupción” padecida en “cuerpo propio” (corps propre) y en “primera persona” por un individuo determinado. Situado en este marco, el siguiente texto tiene como objetivo principal esclarecer qué rol desempeña la noción fenomenológica de “identidad narrativa”, propuesta por Paul Ricoeur en Le soi même comme autre (1990), en aquel proceso a través del cual un individuo se reapropia reflexivamente de su cuerpo enfermo. Para lograr este cometido, el presente trabajo dispone de dos grandes momentos. En primer lugar, estableceremos que la “identidad narrativa”constituye aquella configuración reflexiva que permite la mediación entre dos modos posibles de comprender la identidad personal, a saber, la mismidad (idem) y la ipseidad (ipse). En segundo lugar, sostendremos que el cuerpo propio mienta una forma de “alteridad” que, producto de su vulnerabilidad constitutiva, nos expone a fenómenos disruptivos y despersonalizantes tales como la enfermedad. En este contexto y para finalizar, estableceremos que la experiencia de la enfermedad solo puede ser atestada plenamente, esto es, asumida como propia, a la luz de la función configuradora que desempeña la identidad narrativa.
Ontosemiótica de la corporalidad. Posibilidades, problemas y perspectivas
El presente trabajo desarrolla la posibilidad de germinar una vía distinta, que llamaremos propiamente Ontosemiótica, para entender a la corporalidad como eje de la semiosis más allá de su función sintáctica, intentando establecer como la aprehensión percibida de la realidad resulta en una multiplicidad de variables de sentido para el sujeto, y como el mundo circundante es “semiotizado por un cuerpo”. De este modo, el presente trabajo pretende dar un salto hacia un horizonte genético: pasar de una semiótica del cuerpo a una semiótica de la corporalidad que preste mayor atención al carácter fenoménico del cuerpo como acontecimiento sensoriomotriz. Para este cometido, se abordarán tres aspectos. El primero será dar cuenta de las principales aportaciones que han hecho la semiótica actual respecto al problema del cuerpo, prestando especial atención al análisis de las “figuras semióticas del cuerpo” en la teoría de la tensividad de Fontanille y Zilberbeg, la “preexistencia corporal” de Violi y la tesis de la “corposfera” de Finol insidiendo en el hecho de la necesidad de salir del enclaustramiento producido por la reducción del cuerpo a un “signo estático” (en una comprensión puntual tempo-espacial del signo). En segundo lugar se analizará la génesis de la propuesta ontosemiótica, indagando el uso del término en la metodología didáctica de Godino respecto a las matemáticas, y en la recuperación que haceHernández Carmona dándole un sentido más propio en el análisis semiótico. Finalmente, se establecerá las características propias de una Ontosemiótica de la Corporalidad, intentando establecer cómo la aprehensión percibida de la realidad resulta en una multiplicidad de variables de sentido para el sujeto y cómo el sentimiento es semiotizado por un cuerpo “atingido de pasiones” (en el sentido que asume la Nueva Fenomenología de Schmitz) en el que el cuerpo como signo es más bien “algo que ocurre”, una representación que es, en última instancia, un acontecimiento.
Memoria carnal y narración: enacción como mediación entre el Yo experiencial y el Yo narrativo a partir de A. MacIntyre y T. Fuchs
La experiencia de la enfermedad en la actual pandemia ha hecho surgir nuevas preguntas sobre la relación entre las experiencias corporales y las historias que contamos sobre nosotros mismos. Una de ellas gira en torno a la relación entre el Yo experiencial y el Yo narrativo. Operativamente, se define al primero como el conjunto de experiencias temporal-corporales y de agencia que forman nuestra individualidad sensible, y, al segundo, como la formación de nuestra identidad explicada en la trama de una historia social y culturalmente mediada. Dada la pluralidad de autores y posibles respuestas, se busca analizar la noción de enacción como mediación entre el Yo experiencial y el Yo narrativo, centrándonos en Alasdair MacIntyre y Thomas Fuchs. Del primero de ellos se retoma la noción de narración dramática enactiva, del segundo, la de memoria encarnada como fundamento enactivo de la personalidad. Se considera, finalmente, que la segunda propuesta parece reforzar y aclarar la primera de un modo convincente y con ello justificar el problema planteado.
El infinito en un junco. La ivneción de los libros en el mundo antiguo. Irene Vallejo. Buenos Aires: de Bolsillo, 2021.
Herramientas para desarmar una exposición de pintura colonial. Narda Alvarado, (Coord.) La Paz: Museo Nacional de Arte, 2020.