Classica Boliviana. Revista de la Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos (hasta 2013 Classica Boliviana: Actas de los Encuentros de Estudios Clásicos) fue fundada en 1999 por Andrés Eichmann Oehrli. Desde 2022, una vez al año, publica colaboraciones científicas de especialistas de todo el mundo. Classica Boliviana publica trabajos científicos, escritos en español, inglés, portugués o francés sobre filología clásica, filosofía, literatura, historia, materia clásica, historia del arte, derecho, lingüística y otras que aporten luces a los estudios clásicos en general. Classica Boliviana ha adoptado desde su fundación la política de no APC (cobro por procesamiento de artículos). La Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos (SOBEC) es una Asociación sin fines de lucro que fue fundada en 1998. Se establece legalmente con Personería Jurídica mediante Resolución Prefectural Nº 755 de 18 de junio de 2007 y el Testimonio de Protocolización Nº 103 de 2010, emitido por el Notario de Gobierno Eugenia Beatriz Yuque Apaza de 21 de septiembre de 2010, en La Paz, Bolivia, con el fin principal de “Difundir y promover el estudio de las culturas clásicas y su repercusión en América y especialmente Bolivia”.
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Apuntes para una traducción de la Tebaida de Estacio
En este trabajo se muestra con unos pocos ejemplos que, a pesar de la reciente proliferación de ediciones y traducciones de la Tebaida de Estacio, quedan pasajes que siguen siendo difíciles de interpretar en cuanto a su sentido, o discutibles en cuanto a su texto. Abstract In this paper it is shown with a few examples that, despite the recent proliferation of editions and translations of Statius’ Thebaid, there remain passages which continue to be difficult to interpret as to their meaning, or debatable as to their text.
Derechos de autor 2025 Antonio Río Torres-Murciano https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Jhon Killen (ed.), The New Documents in Mycenaean Greek, Cambridge, Cambridge University Press, 2024, vol. 1: Introductory essays, DOI: 10.1017/9781139029049; vol. 2: Selected Tablets and Endmatter, DOI: 10.1017/9781139046152
Sobre el valor de las «Súmulas» de lógica: Andrés de Pardo S. J. y el arte de introducir las palabras (I)
Resumen El presente estudio, que se encuentra dividido en dos partes (la segunda se publicará más adelante), ofrece al lector una edición trilingüe, latín-español-portugués, del «Proemio» escrito por Andrés de Pardo S. J. en sus Summulae dialecticae (1669), concebidas durante su período de profesorado en la antigua Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Se podrá ver que, con una notable erudición y técnica literaria, Andrés de Pardo lleva a cabo de forma original una investigación filológica de la palabra latina «summula». Su explicación va mucho más allá de la paráfrasis asociada a la escritura de «summulae logicales» desde el tiempo de Pedro Hispano, en que «summulae» son «paruae summae». Andrés de Pardo combina el genio y la percepción didáctica-pedagógica para estimular en sus alumnos tanto el estudio de la lógica como la conciencia del estatus de élite académica que han asumido, por la cual deben, mediante el compromiso y la disciplina, implicarse personalmente en el conocimiento de la filosofía y prepararse para la teología cristiana. Resumo Neste estudo (dividido em duas partes), oferece-se uma edição crítica do Proêmio de Andrés de Pardo S.J. às suas Summulae dialecticae (1669), concebidas durante o seu período de docência na antiga Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, na segunda metade do século 17. A edição crítica latina é seguida de uma tradução para o português e para o espanhol. Além disso, e de maneira principal, realiza-se um detalhado comentário expositivo do Proêmio, indicando que, no mesmo, com notável erudição e técnica literária, Andrés de Pardo, de forma original, leva a termo uma investigação filológica da palavra latina «summula». A sua explicação vai muito além da paráfrase, associada à escrita de «summulae logicales» desde Pedro Hispano, de que «summulae» são «parvae summae». Antes, Andrés de Pardo combina gênio literário e percepção didático-pedagógica para estimular os seus alunos tanto ao estudo da lógica quanto à consciência de seu status como elite acadêmica, que deve, com compromisso e disciplina, engajar-se no conhecimento da filosofia e preparar-se para a teologia cristã. Abstract In this study (divided in two parts), we offer a critical edition of Andrés de Pardo’s S.J. Preface to his Summulae dialecticae (1669), which were conceived during his period of professorship in the old Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, in the second half of the 17th century. The critical Latin edition is followed by a translation into Portuguese and into Spanish. Moreover, and most importantly, we make a detailed commentary that serves as an exposition of the Preface, showing that, in it, with remarkable erudition and literary technique, Andrés de Pardo, quite originally, realizes a philological investigation of the Latin word «summula» His explanation goes far beyond the paraphrasis of «summula» related to the writing of «summulae logicales» since the time of Peter of Spain, according to which «summulae» are «parvae summae» Andrés de Pardo rather combines literary genius with didactical-pedagogical perception in order to stimulate his pupils both to the study of logic and to the awareness of their status as academic elite which should, with commitment and discipline, engage in the knowledge of philosophy and be prepared for Christian theology.
Derechos de autor 2024 Roberto Pich https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Colonización e historia de la escritura: fenicios, griegos y el surgimiento de los semisilabarios paleohispánicos
En este artículo haremos un análisis comparado de la adaptación del abjad fenicio, por un lado, en la Grecia arcaica, donde daría origen a la familia de alfabetos griegos a partir muy probablemente de un antepasado común, y por otro, en la Península Ibérica poco tiempo después, donde inspiraría el nacimiento del conjunto de sistemas de escritura que denominamos hoy semisilabarios paleohispánicos. A lo largo de las últimas décadas se ha discutido la posibilidad de que la adaptación paleohispánica sufriese algún tipo de interferencia griega, algo que, a lo largo del artículo se reconsiderará, comparando con detalle ambos procesos, con la intención de demostrar algún tipo de interferencia o descartarla. Abstract In this article we will make a comparative analysis of the adaptation of the Phoenician abjad on the one hand in archaic Greece, where it would give rise to the family of Greek alphabets, most probably from a common ancestor, and, on the other hand, in the Iberian Peninsula shortly afterwards, where it would inspire the birth of the set of writing systems that we now call Palaeo-Hispanic semi-syllabaries. Over the last few decades, the possibility that the Palaeo-Hispanic adaptation suffered some kind of Greek interference has been discussed, something which, throughout the article, will be reconsidered, comparing in detail both processes, with the intention of either demonstrating some kind of interference or ruling it out.
Derechos de autor 2024 Juan Luis García Alonso https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
El aristotelismo de Bartolomé de Las Casas: el concepto de ethos
Esta contribución sobre el aristotelismo del dominico Bartolomé de Las Casas en el siglo XVI, se concentra en el concepto de ethos (costumbre, hábito). Este concepto permite a Las Casas distinguir entre naturaleza humana y cultura. Los fenómenos ‘bárbaro-bestiales’ de la idolatría, los sacrificios humanos y la antropofagia, que los europeos citaban como pruebas de inferioridad antropológica de los indígenas, pueden entenderse así como fenómenos culturales y no como pruebas de una naturaleza humana inferior. Es más, Las Casas también puede entender estos fenómenos culturales discriminados, recurriendo a Aristóteles, como elementos normales de la historia religiosa que siguen una lógica comprensible y que, por tanto, muestran las capacidades racionales de la naturaleza humana. Con su innovadora interpretación de Aristóteles, Las Casas se opone precisamente a la recepción de Aristóteles en el Renacimiento, por el cronista de la Corte, Juan Ginés, que utiliza la Politiká de Aristóteles para demostrar la inferioridad de la población indígena y su esclavitud natural (physei douloi). Es la tesis de este artículo que el aristotelismo de Las Casas trasforma al filósofo griego en un defensor de los indios.
El aristotelismo de Bartolomé de Las Casas: el concepto del ethos
Derechos de autor 2024 Michael Schulz https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Conexões extensionais em sentenças de identidade e de propriedade: há uma lógica primitiva de quantificação na escolástica ibero-americana? A resposta oferecida por fray Alonso de Vera Cruz (1507-1584)
Partiendo de la naturaleza proposicional y de extensión de dos tipos de enunciados dentro de la lógica categorial tal como la enseñaron los escolásticos iberoamericanos del siglo de oro, a saber, los enunciados de identidad y de propiedad, este artículo pretende establecer un análisis enraizado en la lógica extensional de las oraciones de propiedad presente en el pensamiento del filósofo Fray Alonso de Vera Cruz (1507-1584). La lógica del siglo de oro debe considerarse como una vasta y amplia tradición reflexiva, heredera del mundo antiguo y medieval, construida sobre las nociones clásicas y distintas de enunciado, término predicativo, propiedades terminísticas y funciones categoremáticas y sincategoremáticas de los términos dentro de la oración. La enunciación es el punctum saliens de la lógica en este periodo, sobre todo porque, a partir de la composición de términos, se establecen múltiples relaciones lógicas entre ellos, lo que justifica la asunción de aporías como la identidad entre extremos, las propiedades compartidas entre sujetos y predicados, así como el análisis detallado de las funciones desempeñadas por términos y conceptos, unas veces como intentiones animae y otras como oraciones postuladas en el lenguaje. Por ello, se pretende aquí un análisis introductorio de la naturaleza de la enunciación de la propiedad y sus condiciones extensionales para una lógica primitiva de la cuantificación a partir del tratado Recognitio Summularum de Fray Alonso. Abstract Starting from the propositional nature and extension of two types of statements within the categorical logic as taught by the Ibero-American scholastics of the siglo de oro, namely the statements of identity and property, this article aims to establish an analysis rooted in the extensional logic of property sentences present in the thought of the great philosopher Fray Alonso de Vera Cruz (1507-1584). The logic of the siglo de oro should be seen as a vast and wide-ranging reflexive tradition, heir to the ancient and medieval world, built on the classic and distinct notions of enunciation, predicative term, terministic properties and categorematic and syncategorematic functions of the terms within the sentence. The enunciation is the punctum saliens of logic in this period, especially because, from the composition of terms, multiple logical relationships are established between them, which justifies the assumption of aporias such as the identity between extremes, the properties shared between subjects and predicates, as well as the detailed analysis of the functions performed by terms and concepts, sometimes as intentiones animae and sometimes as sentences postulated in language. The aim is therefore to provide an introductory analysis of the nature of the property statement and its extensional conditions for a primitive logic of quantification based on Fray Alonso's treatise Recognitio Summularum. Resumo Partindo da natureza proposicional e da extensão de dois tipos de enunciados dentro da lógica categórica tal como ensinada pelos escolásticos ibero-americanos do siglo de oro, a saber, os enunciados de identidade e de propriedade, o presente artigo pretenderá estabelecer uma análise radicada na lógica extensional de orações de propriedade presente no pensamento do filósofo Fray Alonso de Vera Cruz (1507-1584). A lógica do siglo de oro deve ser vista como uma vasta e ampla tradição reflexiva, herdeira do mundo antigo e medieval, construída a partir das clássicas e distintas noções de enunciação, termo predicativo, propriedades terminísticas e funções categoremáticas e sincategoremáticas dos termos dentro da oração. O enunciado é o punctum saliens da lógica neste período, especialmente porque, a partir da composição dos termos, se estabelecem múltiplas relações lógicas entre eles, o que justifica a assunção de aporias como a identidade entre os extremos, as propriedades compartilhadas entre sujeitos e predicados, bem como a análise detalhada das funções desempenhadas pelos termos e pelos conceitos, ora como intentiones animae ora como sentenças postuladas na linguagem. Portanto, se pretenderá aqui uma análise introdutória sobre a natureza do enunciado de propriedade e suas condições extensionais para uma lógica primitiva de quantificação a partir do tratado Recognitio Summularum de Fray Alonso.
Derechos de autor 2025 Marcus Boeira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Diego Flores y la materia clásica en sus versiones castellanas de textos en latín (1611)
Mi trabajo se ocupa de las versiones castellanas en verso que ofrece Diego Flores de poemas latinos que inserta a lo largo de un tratado mariológico titulado Preciosa margarita de la vida, muerte y gloria de la serenísima virgen María, madre de Dios. Este escritor pertenece a la primera generación de estudiantes teólogos de la universidad de San Marcos de Lima. Entre sus profesores se puede señalar al célebre José de Acosta S. J. También está entre los primeros que, después de cursar sus estudios, pasaron a integrar el claustro docente de aquella universidad. Me interesa, en algunos casos, examinar procedimientos poéticos de Flores como traductor, en relación con las ideas que estuvieron en la base de la traducción poética de quienes se ejercitaron en tal oficio en ciudades del territorio charqueño alrededor del año 1600. Como podrá verse, Flores no busca sumarse a una corriente clasicista, porque su intención es exponer la doctrina mariológica apoyado en las sagradas escrituras, en los Padres de la Iglesia y otros autores. Pero es imposible abordar su labor de traductor y poeta sin los saberes clásicos en torno a la poesía y, en particular, sin el modo en que tales saberes eran comprendidos en su época, ya que es deudor, tanto a la hora de traducir como a la de crear poesía, de la tradición clásica imperante en el Renacimiento. Abstract This work deals with the classical matter found in Diego Flores’ Castilian versions of Latin texts (almost all of them poems), which he inserts throughout a mariological treatise entitled Preciosa margarita. De la vida muerte y gloria de la serenísima virgen María, madre de Dios (Most beautiful Pearl. About the Life, Death and Glory of the Most Serene Virgin Mary, Mother of God). Flores does not seek to join a classicist tradition, because his intention is to expound the Mariological doctrine based on the Holy Scriptures, the Church Fathers and other authors. But classical matter is present, in various ways, in the texts he translates from Latin and inserts in his treatise. We can see the poetic treatment that Flores operates in such texts. In some cases, the passages he translates came to him in an imperfect state, due to bad textual transmission. We will observe it in a text by Achilles Thacius and a passage from the Euripidean cento known as Christus patiens. We will also review the origin of pseudo-fortunes translated in verse: the first, attributed since the 4th century to the Sibyl Tiburtina, and the second, attributed since Late Antiquity to the oracle of Apollo himself. In the latter case, we will see the milestones of its transmission, in order to understand the presence of this type of forgery not only in Flores but also in other authors prior to the Enlightenment.
Derechos de autor 2024 Andres Pablo Eichmann Oehrli https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Espejismos lógicos en un ‘cuadrado’ modal de Andrés de Pardo S. J.
En este artículo exponemos un cuadrado modal propuesto por Andrés de Pardo en 1669, y que a simple vista presenta algunas diferencias con cuadrados del mismo tema. Primero ofrecemos una breve introducción histórica de la lógica modal medieval para ubicar el origen del cuadrado, los elementos lógicos presupuestos y luego exponemos la teoría lógica de la modalidad. El resultado al que llegamos nos hace dudar sobre el ‘cuadrado’ que ofrece Pardo es realmente un cuadrado, destacamos varios elementos novedosos que no están presentes en los lógicos medievales y que resaltan su originalidad en el reordenamiento de los elementos del ‘cuadrado’.
Derechos de autor 2024 Juan Manuel Campos Benítez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Vicente Cristóbal, Tempestad en el Tirreno: libro I de la Eneida (traducción), Editorial Renacimiento, 2022, 147 pp., ISBN: 978-84-18818-71-4.
Derechos de autor 2025 Ismael Capitán El Khadraoui https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Francisco García Jurado (dir.), Diccionario Hispánico de la Tradición y Recepción Clásica: conceptos, personas y métodos, Madrid, Guillermo Escolar, 2021, 828 pp., ISBN: 978-84-18093-93-7
Derechos de autor 2024 Julia Moreno Casasola https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Laura Massetti, Pindar’s Pythian Twelve: A Linguistic Commentary and a Comparative Study, Leiden / Boston, Brill, 2024, 248 pp., ISBN (tapa dura): 978-90-04-68807-0, ISBN (e-book): 978-90-04-69413-2, ISSN: 2667-3770
Derechos de autor 2024 Santiago Real Besteiro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Repercusiones contemporáneas de los clásicos. Hesíodo y la interpelación de un tiempo histórico
Resumen En el presente trabajo proponemos pensar un modelo interpretativo del mito griego desde una perspectiva filosófico-antropológica. El enfoque implica la posibilidad de relevar no solo las líneas de linaje, sino también de leer en Hesíodo la definición de un marco antropológico-social que define la línea de tensión entre lo Mismo y lo Otro, categorías propias de una preocupación en ese ámbito. Un Hesíodo que, a modo de un cartógrafo imaginario, delinea con el lápiz del linaje los dos grandes topoi, el del hombre prudente y el de aquel que no se ajusta a las normas del trabajo, ergon, y de la excelencia, arete. Con ese mismo trazo, Hesíodo dibuja el escenario donde se juega la relación entre las palabras y las cosas en un determinado corpus epocal. Trataremos de mostrar cómo se puede efectuar una lectura antropológica en Hesíodo. Desde este lugar, su palabra es un modo de resistencia política a una determinada coyuntura histórica, en tanto efecto productor de alguna transformación, individual y social. La transformación se articula en un proyecto didáctico, ya que solo la educación parece ser el instrumento eficaz para garantizar la constitución de un modelo de hombre y de sociedad, apegados al trabajo, a la virtud y a la justicia como unidad funcional. La transformación deseada no es otra que aquella sociedad basada en la justicia y el trabajo, lo cual constituye el telos último del pensador beocio. Abstract In this paper we propose to think an interpretative model of the Greek myth from a philosophical-anthropological perspective. The approach implies the possibility of revealing not only the lines of lineage, but also of reading in Hesiod the definition of an anthropological-social framework that defines the line of tension between the Same and the Other, categories proper to a concern in that line. A Hesiod who, like an imaginary cartographer, delineates with the pencil of lineage the two great topoi, that of the prudent man and that of the one who does not conform to the norms of work, ergon, and of excellence, arete. With that same stroke, Hesiod draws the scenario where the relationship between words and things is played out in a given epochal corpus. We will try to show how an anthropological reading can be made in Hesiod. From this place, his word is a mode of political resistance to a given historical juncture, as an effect that produces some kind of transformation, individual and social. The transformation is articulated in a didactic project, since only education seems to be the effective instrument to guarantee the constitution of a model of man and society, attached to work, virtue and justice as a functional unit. The desired transformation is none other than that society based on justice and work, which constitutes the ultimate telos of the Boeotian thinker.
Derechos de autor 2024 María Cecilia Colombani https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Fernando García Romero, Lechuzas a Atenas. Pervivencia hoy del refranero griego antiguo, Madrid / México / Buenos Aires / Santiago, Edaf, 2022, 218 pp., ISBN: 978-84-41441-53-8
Derechos de autor 2024 Patricia García Zamora https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
METra 1 y 2: Epica e Tragedia Greca: Una Mappatura. Lexis supplementi, 11
Derechos de autor 2024 Andrea Sánchez i Bernet https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Derechos de autor 2023 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Frei Gaspar da Madre de Deus e a Philosophia Platonica – Um estudo introdutório
Resumo Neste artigo, tem-se o propósito de caracterizar o pensamento filosófico do frade beneditino Gaspar da Madre de Deus (1715–1800). Isso ocorre, sobretudo, pela explicação de seu «platonismo» com respeito ao status ontológico dos «universais» ou supostas entidades não-particulares. Para esse propósito, faz-se breve descrição do manuscrito que contém o seu curso sobre lógica, intitulado «Philosophia platonica», bem como do estado da arte da pesquisa sobre as obras de Frei Gaspar e da preservação de seus textos. Resumen El presente artículo tiene el propósito de caracterizar al pensamiento filosófico del fraile benedictino Gaspar de la Madre de Dios (1715–1800). Esto es capaz de acontecer mediante la explicación de su «platonismo» en relación al estatus ontológico de los «universales» o de unas supuestas entidades no-particulares. Para alcanzar ese propósito se hace una breve descripción del manuscrito titulado «Philosophia platonica» que contiene el curso de lógica del fraile Gaspar de la Madre de Dios. Así también se muestra el estado del arte de la actual investigación y se visualiza la preservación de los textos (manuscritos). Abstract In this article, we have the purpose of characterizing the philosophical thought of the Benedictine Friar Gaspar da Madre de Deus (1715–1800). This happens, above all, by explaining his «Platonism» with regard to the ontological status of «universals» or alleged non-particular entities. For that purpose, we make a brief description of the manuscript that contains his course on logic, titled «Philosophia platonica», as well as of the state of the art regarding the research on Friar Gaspar’s works and the preservation of his texts.
Derechos de autor 2023 Roberto Hofmeister Pich https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Suppositio, implicação e modalidade relativa: a ‘necessidade’ das proposições científicas na lógica assertórica e modal de Jerónimo Pardo e Alonso de Vera Cruz
Resumo A temática da modalidade das proposições científicas ocupa um espaço de considerável relevância no contexto da lógica terminística de fins do medievo e se estende até a escolástica do novo mundo, em particular até a Nueva España durante os séculos XVI e XVII. Neste sentido, dois importantes pensadores modernos, a saber, Jerónimo Pardo (†1502/1505), espanhol e professor de Lógica na universidade de Paris nas primeiras décadas do séc. XVI, e Fr. Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutierrez) (1504-1584), pensador espanhol que migra para o México e ali se destaca como filósofo, teólogo e lógico, despontam como lógicos de notável proeminência, não só pela vastidão de seus respectivos escritos, mas também pelo tratamento específico que conferem a muitos problemas lógicos, dentro os quais se destaca o problema modal e assertórico das proposições científicas. No presente artigo, procuramos analisar o tratamento conferido por Pardo para a suposição e a ‘necessidade’ das proposições científicas, o que requer uma análise multifacetada dos postulados atinentes à lógica terminística dos rudimentos da escolástica do renascimento. Nosso intento é o de verificar a forma como Pardo postula a necessidade das proposições científicas nos pátios internos da lógica modal, constatando a insuficiência de seu projeto, como também a forma como a lógica assertórica de Alonso pode ser empregada para ampliar e aperfeiçoar a teoria da modalidade relativa subjacente à estrutura das proposições científicas. Ao final, se verão algumas das dificuldades correspondentes à necessidade de proposições cientificas frente a lógica modal contemporânea. Resumen El tema de la modalidad de las proposiciones científicas ocupa un espacio de considerable relevancia en el contexto de la lógica terminista de la Baja Edad Media y se extiende al escolasticismo del nuevo mundo, en particular a Nueva España durante los siglos XVI y XVII. En este sentido, dos importantes pensadores modernos, a saber, Jerónimo Pardo (†1502/1505), español y catedrático de Lógica en la Universidad de París en las primeras décadas del siglo XVI, y Fr. Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutiérrez) (1504-1584), pensador español que emigró a México y se destacó allí como filósofo, teólogo y lógico, son destacados como lógicos de notable prominencia, no solo por la amplitud de sus respectivos escritos, sino también por el tratamiento específico que dan a muchos problemas lógicos, entre los cuales se destaca el problema modal y asertórico de las proposiciones científicas. En este artículo, buscamos analizar el tratamiento que hace Pardo de la suposición y la ‘necesidad’ de las proposiciones científicas, que requiere un análisis variado de los postulados pertenecientes a la lógica terminista de los rudimentos del escolasticismo renacentista. Nuestra intención es verificar la forma en que Pardo postula la necesidad de proposiciones científicas en los patios interiores de la lógica modal, notando la insuficiencia de su proyecto, así como la forma en que la lógica asertórica de Alonso puede utilizarse para ampliar y mejorar la teoría de la modalidad relativa subyacente a la estructura de las proposiciones científicas. Al final, veremos algunas de las dificultades correspondientes a la necesidad de proposiciones científicas frente a la lógica modal contemporánea. Abstract The modality of scientific propositions has a considerable relevance in the context of the terministic logic of the late medieval period and extends to the scholasticism of the new world, in particular to Nueva España during the 16th and 17th centuries. In this way, two modern thinkers, Jerónimo Pardo (†1502/1505), Spanish and professor of Logic at the University of Paris in the first decades of the century XVI, and Alonso de Vera Cruz (Alonso Gutierrez) (1504-1584), a Spanish thinker who migrated to Mexico and stood out there as a philosopher, theologian and logician, stand out as logicians of remarkable prominence, not only because of the vastness of their respective writings, but also for the specific treatment they give to many logical problems, among which the modal and assertoric problem of scientific propositions stands out. In this article, we seek to analyze Pardo’s treatment of the assumption and ‘necessity’ of scientific propositions, which requires a multifaceted analysis of the postulates pertaining to the terministic logic of the rudiments of Renaissance scholasticism. Our intent is to verify the way in which Pardo postulates the need for scientific propositions in the modal logic, noting the insufficiency of his project, as well as the way in which Alonso’s assertoric logic can be used to expand and improve the theory of relative modality underlying the structure of scientific propositions. At the end, we will see some of the difficulties corresponding to the need for scientific propositions in the face of contemporary modal logic.
Derechos de autor 2023 Marcus Boeira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Lagos Aburto, Leslie, El helenismo en el siglo II d.C. La cultura griega a través de la Anábasis de Arriano de Nicomedia, Chile, Ediciones Imprenta La Discusión de Chillán, 2016, 223 págs., ISBN 978-956-227-395-4
Resumen El helenismo en el siglo II d.C. La cultura griega a través de la Anábasis de Arriano de Nicomedia está publicado por las universidades chilenas de Concepción, la Pontificia Católica de Valparaíso y el Instituto de Historia. Es una valiosa investigación sobre el desarrollo de la cultura griega durante el siglo II d.C. a través de la Anábasis, obra escrita por el intelectual griego Arriano de Nicomedia. La originalidad de la misma radica en que la historiadora explica el papel que tiene la obra de Arriano de Nicomedia sobre la figura de Alejandro Magno bajo el ambiente cultural de la segunda sofística.
Derechos de autor 2023 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Juan Carlos Iglesias-Zoido (ed.), Conciones ex Historicis excerptae. Nuevos estudios sobre las antologías de discursos historiográficos, Coimbra, Coimbra University Press, 2020, 253 pp., ISBN: 978-989-26-1917-0 (Hardback); ISBN: 978-989-26-1919-4 (E-Book)
Resumen La presente monografía tiene su germen en los esfuerzos conjuntos de un equipo de investigadores coordinado por J. Carlos Iglesias-Zoido, editor de la obra, en el contexto del grupo de investigación «Arenga». Las trayectorias del editor y del grupo merecen una breve revisión: Iglesias-Zoido es catedrático de Filología Griega en la Universidad de Extremadura desde 2018; su labor investigadora se ha orientado hacia la historiografía, con especial interés por el autor griego Tucídides, pero también desde sus fases más tempranas ha apuntado a la interdisciplinariedad. Iglesias-Zoido ha trabajado los puntos de unión entre la antigüedad grecolatina y el Renacimiento; entre historia y retórica; entre las armas, con las colecciones de discursos militares tomados del género historiográfico, y las letras, a través del estudio literario y retórico de esos discursos.
El ideal estético clásico en la obra de Arturo Borda
Resumen El autor presenta una segunda parte de la investigación sobre la obra de Arturo Borda en la que analiza otro grupo de pinturas que muestran una clara influencia del pensamiento clásico en la producción del artista. Pone en evidencia la influencia de los temas clásicos y también la del academismo francés decimonónico, cuyos modelos siguió Borda, y describe y analiza en detalle doce pinturas y partes de textos del propio artista que están relacionados entre sí. Concluye con el anacronismo de la obra de Borda, tanto en su época como en el presente. Abstract The author presents a second part of the research on the work of Arturo Borda, in which he analyses another group of paintings that demonstrate a clear influence of the classical thought and art on the painter’s production. It shows in general the influence of the classical themes and art, and that of the French academism, whose models Borda followed, and describes and analyses in detail twelve paintings and some texts by the artist himself that are related. It concludes with the anachronism of Borda’s work in his time and today.
Arte y alegoría política en el primer centenario de la República de Bolivia: el monumento a Pedro Domingo Murillo en La Paz
Resumen Entre 1909 y 1925, con motivo del primer centenario de la República de Bolivia, varios pintores locales y algunos escultores europeos contratados por instituciones cívicas y gubernamentales pusieron su empeño en exaltar a los héroes patrios y los valores republicanos o en provocar una reflexión sombría en torno a la merma territorial boliviana causada por las guerras con Chile y Brasil. Pese al impacto icónico y simbólico de tales pinturas y monumentos a comienzos del siglo XX, el tiempo transcurrido desde entonces y el escaso interés prestado a la cultura clásica en los programas educativos, junto con los nuevos valores ideológicos promovidos con la sustitución de la República por el Estado Plurinacional de Bolivia (2009), han hecho que el sentido de dichas obras pase desapercibido. Tal circunstancia hace aconsejable un estudio sobre los orígenes, significado y evolución de las imágenes que las sustentan, así como el de sus posibles referentes y parangones contemporáneos. Abstract Between 1909 y 1925, on account of the Centennial of the Bolivian Republic, some local painters and European sculptors hired by civic and governmental institutions made efforts to promote both the national heroes and the republican values or to inspire a sombre meditation on the loss of Bolivian territory due to the wars against Chile and Brazil. Despite the visual and symbolic impact of these paintings and monuments at the beginning of the 20th century, the time past, and the poor interest borrowed from the classical culture in the educational programs in addition to the new ideological values promoted with the substitution of the Republic by the Plurinational State of Bolivia (2009), have caused the obliteration of the meaning of such works of art. Such circumstances have made convenient a study of the origins, meaning and evolution of the images that stand behind them, as well as their possible contemporary references and paragons.
Citas latinas en el primer periódico rioplatense
Resumen En el presente trabajo se comentan las citas en lengua latina que aparecen en el primer periódico publicado en Buenos Aires, capital del Virreinato del Río de la Plata, entre 1801 y 1802. Estas citas provienen de autores clásicos antiguos, medievales y modernos. Ellas actúan ya como epígrafes de artículos y poemas, ya como ilustraciones en el cuerpo de una nota de tipo político, económico, crítico o científico. Dan testimonio también de la cultura virreinal en los niveles más informados de la sociedad, y constituyen el primer ejemplo de las numerosas referencias al mundo clásico grecolatino que se dan a lo largo de la literatura argentina hasta nuestros días. Abstract In this paper we comment on the quotes in Latin language that appear in the first newspaper published in Buenos Aires, capital of the Viceroyalty of Río de la Plata, between 1801 and 1802. These quotes come from ancient, medieval and modern classical authors. They already act as epigraphs of articles and poems, and as illustrations in the body of a political, economic, critical or scientific note. These quotations bear witness to the viceregal culture at the most informed levels of society, and constitute the first example of the numerous references to the classical Greco-Latin world that occur throughout Argentine literature to this day.
Reflexões fenomenológicas sobre a vida a partir da experiência inesperada e catastrófica. Uma análise modal hegeliana do sacrifício de Ifigênia em Áulis
Resumo O presente escrito quer propor uma nova chave de leitura para compreender os estudos filosóficos das tragédias gregas realizados por Hegel na Fenomenologia do Espírito. Para isso se analisará as modulações da linguagem dialética hegeliana que expressam de diversos modos o conhecimento humano, através de experiências de fenômenos inesperados e catastróficos para as autoconsciências. Situações inesperadas que podem chegar a determinar-se ou não em desenlaces trágicos para as autoconsciências (Selbstbewußtsein). Hegel analisa modalmente e nas suas distintas configurações as personagens heroicas de Agamenon e Ifigênia, na sua interpretação da tragédia, Ifigênia em Áulis. Em um extremo da relação trágica está o rei de Argos e comandante supremo (Oberbefehl) da liga pan-helênica, Agamenon (Ἀγάμεμνον ἄναξ), líder eleito pelos príncipes argivos para comandar o exército pan-helênico na guerra de Troia. No outro extremo da relação trágica está a jovem princesa Ifigênia, filha primogênita de Agamenon, e quem agirá de distintas maneiras conscientes de si, a fim de conservar sua vida, ou, finalmente, sacrificar-se na hora certa como heroína pan-helênica na guerra de Troia. Portanto, a proposta do presente estudo será expor o movimento dialético das autoconsciências heroicas no mito trágico dos Atridas. A consciência de Agamenon descobri o sentido oculto do oráculo de Calcas: entre ser um bom comandante militar (cumprir seu dever ético público de conduzir a guerra), ou ser um bom pai de família (cumprir seu dever ético privado familiar de preservar a vida de sua filha primogênita, Ifigênia). Dentro dessas escolhas paradoxais e catastróficas, Agamenon oscila entre estados opostos e mutáveis de alienação e autoconsciência –loucura e lucidez- especialmente quando ele encarna nas suas falas e ações posturas contraditórias, as vezes em favor do bem supremo: a coisa pública (das Gemeinwesen) grega, para assim comandar o exército pan- helênico e conquistarTroia. Por outro lado, as vezes a consciência deAgamenon oscila também em estados de loucura e lucidez mental, principalmente quando ele encarna as contradições de pai e cidadão, e prioriza a eticidade familiar Atrida por sobre a coisa pública (das Gemeinwesen) grega. Abstract This paper wants to propose a new access for read and understand the Hegelian philosophical studies about Greek tragedies in the Phenomenology of Spirit. For this, I will analyse the modulations in Hegelian dialectical language that expresses the diverse modes the human knowing, through experiences in unexpected and catastrophic phenomenon for the self-consciousness. Unexpectedsituationsmaydetermineornottheendingfortheself-consciousness (Selbstbewußtsein). Hegel analyses the diverse configurations in modal terms the heroic figures Agamemnon and Iphigenia in his interpretation of the Greek tragedy, Iphigenia in Aulis. In one extreme of the tragic clash relation is Agamemnon (Ἀγάμεμνον ἄναξ), king of Argos and also the supreme leader (Oberbefehl) elected for Greek princes to command the panhellenic army in the midst of the Trojan War. In the order extreme of the tragic clash relation is Iphigenia, young princess and firstborn child of Agamemnon, and she will act and react self-consciousness in different manners to keep her life or to accept heroically the sacrifice in the panhellenic trojan war. It is the proposal that will expose the dialectical movement of self-consciousness in the tragic myth of the Atridas. The consciousness of Agamemnon discovers the secret sense in the Calca’s oracle: either would Agamemnon be a good commander or a good father. In the dramatic catastrophic and paradoxical choices, Agamemnon oscillates between states of alienation and self-consciousness - madness and lucidity - especially when he incarnates in his words and actions contradictory postures, sometimes in favour of a greatest good: the Greek res public (das Gemeinwesen) by commanding the panhellenic army to conquer Troy. On the other hand, sometimes Agamemnon’s consciousness also oscillates along the narrative between states of madness and states of mental lucidity, principally when he incarnates his own contradictions (father / citizen), by which he either prioritizes the family ethicality than the Greek res public (das Gemeinwesen).
Resumo O presente artigo visa analisar o modo pelo qual o livro de 2 Macabeus apresenta os heróis de seu relato da Revolta dos Macabeus. Apesar de ser uma obra inserida dentro da tradição judaica, fazendo parte inclusive da Septuaginta –a primeira tradução grega do conjunto de livros sagrados judaicos–, trata- se de um livro que, para além de ter sido escrito originalmente em grego, também carrega dentro de si elementos próprios da cultura helenística. Tais elementos são, no entanto, adaptados à realidade judaica e à ideologia de oposição ao helenismo construída pelo autor de 2 Macabeus, resultando em uma apresentação de heróis que, apesar de terem características próprias dos heróis helenísticos, se diferenciam destes assumindo aspectos próprios da construção da identidade judaica proposta em 2 Macabeus. A fim de destacar esta influência helenística e a particularidade dos heróis de 2 Macabeus, o presente trabalho analisa os principais termos associados ao heroísmo dos personagens do livro, com especial destaque para o uso do adjetivo grego γενναῖος. Abstract This paper aims to analyze the way in which the book of 2 Maccabees presents the heroes of his account about the Revolt of Maccabees. Although it is a work within the Jewish tradition, included in the Septuagint −the first Greek translation of the set of sacred Jewish books−, it is a book that, in addition to being originally written in Greek, also carries within of itself elements of the Hellenistic culture. These elements are, however, adapted to the Jewish reality and to the ideology of opposition to the Hellenism constructed by the author of 2 Maccabees, resulting in a presentation of heroes who, although having characteristics of the Hellenistic heroes, also differ from these assuming aspects proper to the construction of the Jewish identity proposed in 2 Maccabees. In order to emphasize this Hellenistic influence and the particularity of the heroes of 2 Maccabees, the present paper analyzes the main terms associated with the heroism of the characters of the book, with special emphasis on the use of the Greek adjective γενναῖος.
El tema de las metamorfosis a partir de la poesía epigramática imperial. Entre Grecia y Roma
Resumen La relación de unilateralidad que caracterizaba a la literatura griega y latina en una época más arcaica cambia a partir de la edad tardo-imperial. Ya no habrá una relación unilateral, sino múltiples intercambios bilaterales entre sendas culturas. Todo ello se puede observar a partir de una selección de epigramas imperiales y tardíos en lengua griega, de contenido metamórfico y englobados en la Antología Griega. Así, el uso y función de las metamorfosis, bien de personajes mitológicos mortales o de seres divinos, será similar en autores griegos como Baso, Estratón o Paulo Silenciario y en poetas latinos como Marcial, Estacio o Ausonio, entre otros. Este trabajo pretende subrayar la importante relación histórico-cultural entre el mundo griego y latino a través de un análisis de las diversas conexiones en la literatura grecolatina en relación a la materia metamórfica. Abstract The unilateral relationship that characterized the Greek and Latin literatures in a more archaic age changes from the late imperial period. There will be no longer a unilateral relationship but numerous bilateral exchanges between both cultures. All this can be observed by a selection of imperial and late epigrams about metamorphoses, collected in the Greek Anthology. Thus, the use and function of the topic of Metamorphosis, either involving mortal mythological characters or divine beings, will be similar in Greek authors like Bassus, Strato or Paulus Silentiarius and in Latin poets like Martial, Statius or Ausonius, among others. This work aims to emphasize the important historical and cultural relationship between Greek and Latin worlds through an analysis of the different connections in the Greco-Roman literature, regarding the topic of Metamorphosis.
Dos insólitas tragedias personales en Marcial
Resumen En el presente trabajo se aborda el análisis de tres epigramas de Marco Valerio Marcial que describen dos trágicos accidentes cuyo carácter fortuito y relativamente desmesurado provoca asombro y estupor en el ego poético (y, por ende, en los lectores): el derrumbe del pórtico de Régulo (1. 12 y 1. 82), y el degüello de un niño anónimo a cargo de un carámbano (4. 18). Para dicho análisis, se tuvieron en cuenta, además, los poemas con los cuales el objeto de estudio mantiene relaciones de intertextualidad. La hipótesis central del artículo es que, si bien estos dos sucesos son diferentes y se hallan a tres libros de distancia dentro del corpus del autor, existen semejanzas muy sugestivas entre ambos, tanto a nivel estilístico como discursivo. Dichas semejanzas, como así también las diferencias entre ambos poemas, se analizan desde un enfoque intertextual, pragmático y narratológico, con el objetivo de ponerlas de manifiesto; también se adopta el modelo delectura hipertextual propuesto por Fitzgerald.1 La conclusión del trabajo es que Marcial aborda uno de los dos eventos trágicos con compasión sincera, mientras que en el otro caso el ego poético manifiesta una solidaridad falsa, irónica, que puede considerarse, debido a razones políticas, como un caso de safe criticism tal como lo describió Ahl.2 Abstract In this paper, we analyze three epigrams by Marcus Valerius Martial that describe two tragic accidents that have a fortuitous and relatively disproportionate nature that causes astonishment and awe to the poetic ego (and, therefore, to the readers): the collapse of Regulus’ portico (I 12 and I 82), and the slitting of an anonymous child’s throat by an icicle (IV 18). For this analysis, we also took into account the poems which our objects of study sustain intertextual relationships with. The central hypothesis of this paper is that, although these two events are different and located three books apart within the author’s corpus, there are very suggestive similarities between them, both at a stylistic and discursive level. These similarities, as well as the differences between the two poems, are analysed from an intertextual, pragmatic and narratological approach, with the aim of highlighting them; the hypertextual reading model proposed by Fitzgerald (2007) is also adopted. The conclusion of this paper is that Martial approaches one of these two tragic incidents with sincere compassion, while in the other case the poetic ego manifests a false, ironic solidarity, which can be considered, due to political reasons, as a case of ‘safe criticism’ as described by Ahl (1984). 1 W. Fitzgerald, 2007. 2 F. Ahl, 1984a y 1984b.